一代狂傲哲學巨擘——熊十力

　　有這樣一位先生，年輕時太窮，沒有褲子換，只有一條褲子，夜晚洗了就掛在菩薩頭上，晾干接著穿。在內學院時，也是長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此人送綽號：“空空道人”。

　　有這樣一位先生，自稱“熊十力菩薩”。“十力”一詞是指佛教謂佛所具有的十種力用，“運十力以摧魔，弘四等以濟俗”。 是哪位先生這么狂傲，敢說自己擁有“十力”，與佛比肩？

　　那就是一代哲學大師——熊十力先生。他著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》等書，其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，學說影響深遠，在哲學界自成一體，是“新儒學八大家”之一。今天就讓我們走近這位狂放的“新儒”，感受彼時讀書人的風意灑然。

天資聰穎，少年意氣

　　熊十力1885年出生于湖北黃岡上巴河鎮(zhèn)一個沒落的書香家庭。年幼的熊十力就已經顯示出了超強的學習能力，他曾在一天里將三字經倒背如流。熊十力的父母相繼去世后，他被送到父親朋友所在的私塾。他不喜歡受禮儀的約束，十分欣賞先秦時魯國大夫子桑伯子的灑脫——不穿衣、不戴帽、喜歡日光浴。在私塾學習半年后，因為難以忍受約束，熊十力離開了學堂。而這半年的私塾教育，成為了他僅有的學歷。就是這樣一個沒有經受過系統(tǒng)正規(guī)教育的人，最終任教于北京大學，成為了“后五四時期”現(xiàn)代新儒學思潮的哲學奠基人。

　　他曾言：“舉頭天外望，無我這般人！”一股自信之氣噴薄而出。據(jù)熊十力先生的夫人付既光回憶，她和熊十力婚后蜜月期間，熊十力就讀完了一部二十四史。她取二十四史中的事來考熊十力，結果熊十力不僅能說清事情原委，還能說出此事在哪一卷哪一頁中。

投身革命，學術為蔭

　　熊十力通過閱讀《格致啟蒙》這類書籍，了解到世界格局的變化，產生了關懷政治時局的沖動。少年熊十力參加了許多革命活動。這時熊十力自學了大量儒家經典，尤其喜愛《周易》，對中國古代的諸子百家思想深深癡迷。

　　辛亥革命后，倡導內閣制的政治家宋教仁被刺殺， 孫中山的二次革命也以失敗告終。這讓熊十力備受打擊。他眼看著黨人爭權奪利，革命終無善果，感到心灰意冷。他總結出禍亂之起，源自軍閥官僚貪淫侈糜、卑屈茍且以及國民的無知。他認識到救國的根本不在于革命，而在于學術思想的興盛。

　　這一時期，熊十力在《庸言》上發(fā)表札記5篇，這是他最早見諸報端的文字。五篇文章分別涉及了儒、釋、道、耶以及漢宋學術等方面，但它們表達出了一個共同的思想取向，就是修養(yǎng)心性、磨礪品行、復興學術進而風動社會、影響政局。也就是從這個時候開始，熊十力下決心脫離政治、專注學術。這成為他人生中最重大的轉折。

追求真理，安之若素

　　熊十力先生對待學術十分認真，以至于到了過分認真的程度。有一次著名學者梁漱溟因為學術問題和熊十力爭論起來，爭完以后，熊十力趁梁漱溟轉身，朝梁漱溟打了三拳，還口頭上罵“笨蛋”。傳言一次小說家廢名和他討論佛學，一言不合辯論起來，爭執(zhí)不下竟扭打在了一起……當然打歸打，第二天兩人還是繼續(xù)討論。這可以看出他們對待學術的那份真摯與投入。

　　熊十力的學識后來受到了蔣介石的賞識，蔣曾托人帶給他100萬元的支票，他卻大罵蔣介石。蔣介石后來又有兩次贈巨款，愿出資為其修研究所，但都被熊十力無情拒絕了。熊十力說：當局若為國家培元氣，最好任我自安其素。透過歷史，大師的冰潔風骨仍能給我們以無言的觸動。

悲愴晚年，孤絕行者

　　晚年的熊十力為自己訂有三戒：不出門、不會客、不寫信。衰年求靜，聊以卒歲。熊十力一生力圖理解時代、把握時代脈搏，而又與熱鬧喧囂的塵世保持著距離，絕不隨波逐流。

　　后來熊十力也遭遇了“文革”的風波，他因為批判唯物論的缺失，被當做“反動復古主義”被痛批。他口念著“中國文化亡了”，心痛著學術信仰、人文精神的喪失，一代哲學巨擘就這樣在坎坷中倒下……“凡有志于根本學術者，當有孤往精神”大概就是他自身的寫照吧。熊先生雖似孤鴻，墜于世俗之泥涂，至少，也曾不低頭地高飛過。