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一代狂傲哲學巨擘——熊十力

一代狂傲哲學巨擘——熊十力

  有這樣一位先生,年輕時太窮,沒有褲子換,只有一條褲子,夜晚洗了就掛在菩薩頭上,晾干接著穿。在內學院時,也是長年只有一條褲子,有時沒得換,就光著腿,外面套一件長衫,因此人送綽號:“空空道人”。

  有這樣一位先生,自稱“熊十力菩薩”。“十力”一詞是指佛教謂佛所具有的十種力用,“運十力以摧魔,弘四等以濟俗”。 是哪位先生這么狂傲,敢說自己擁有“十力”,與佛比肩?

  那就是一代哲學大師——熊十力先生。他著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》等書,其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體,學說影響深遠,在哲學界自成一體,是“新儒學八大家”之一。今天就讓我們走近這位狂放的“新儒”,感受彼時讀書人的風意灑然。

天資聰穎,少年意氣

  熊十力1885年出生于湖北黃岡上巴河鎮(zhèn)一個沒落的書香家庭。年幼的熊十力就已經顯示出了超強的學習能力,他曾在一天里將三字經倒背如流。熊十力的父母相繼去世后,他被送到父親朋友所在的私塾。他不喜歡受禮儀的約束,十分欣賞先秦時魯國大夫子桑伯子的灑脫——不穿衣、不戴帽、喜歡日光浴。在私塾學習半年后,因為難以忍受約束,熊十力離開了學堂。而這半年的私塾教育,成為了他僅有的學歷。就是這樣一個沒有經受過系統(tǒng)正規(guī)教育的人,最終任教于北京大學,成為了“后五四時期”現(xiàn)代新儒學思潮的哲學奠基人。

  他曾言:“舉頭天外望,無我這般人!”一股自信之氣噴薄而出。據(jù)熊十力先生的夫人付既光回憶,她和熊十力婚后蜜月期間,熊十力就讀完了一部二十四史。她取二十四史中的事來考熊十力,結果熊十力不僅能說清事情原委,還能說出此事在哪一卷哪一頁中。

投身革命,學術為蔭

  熊十力通過閱讀《格致啟蒙》這類書籍,了解到世界格局的變化,產生了關懷政治時局的沖動。少年熊十力參加了許多革命活動。這時熊十力自學了大量儒家經典,尤其喜愛《周易》,對中國古代的諸子百家思想深深癡迷。

  辛亥革命后,倡導內閣制的政治家宋教仁被刺殺, 孫中山的二次革命也以失敗告終。這讓熊十力備受打擊。他眼看著黨人爭權奪利,革命終無善果,感到心灰意冷。他總結出禍亂之起,源自軍閥官僚貪淫侈糜、卑屈茍且以及國民的無知。他認識到救國的根本不在于革命,而在于學術思想的興盛。

  這一時期,熊十力在《庸言》上發(fā)表札記5篇,這是他最早見諸報端的文字。五篇文章分別涉及了儒、釋、道、耶以及漢宋學術等方面,但它們表達出了一個共同的思想取向,就是修養(yǎng)心性、磨礪品行、復興學術進而風動社會、影響政局。也就是從這個時候開始,熊十力下決心脫離政治、專注學術。這成為他人生中最重大的轉折。

追求真理,安之若素

  熊十力先生對待學術十分認真,以至于到了過分認真的程度。有一次著名學者梁漱溟因為學術問題和熊十力爭論起來,爭完以后,熊十力趁梁漱溟轉身,朝梁漱溟打了三拳,還口頭上罵“笨蛋”。傳言一次小說家廢名和他討論佛學,一言不合辯論起來,爭執(zhí)不下竟扭打在了一起……當然打歸打,第二天兩人還是繼續(xù)討論。這可以看出他們對待學術的那份真摯與投入。

  熊十力的學識后來受到了蔣介石的賞識,蔣曾托人帶給他100萬元的支票,他卻大罵蔣介石。蔣介石后來又有兩次贈巨款,愿出資為其修研究所,但都被熊十力無情拒絕了。熊十力說:當局若為國家培元氣,最好任我自安其素。透過歷史,大師的冰潔風骨仍能給我們以無言的觸動。

悲愴晚年,孤絕行者

  晚年的熊十力為自己訂有三戒:不出門、不會客、不寫信。衰年求靜,聊以卒歲。熊十力一生力圖理解時代、把握時代脈搏,而又與熱鬧喧囂的塵世保持著距離,絕不隨波逐流。

  后來熊十力也遭遇了“文革”的風波,他因為批判唯物論的缺失,被當做“反動復古主義”被痛批。他口念著“中國文化亡了”,心痛著學術信仰、人文精神的喪失,一代哲學巨擘就這樣在坎坷中倒下……“凡有志于根本學術者,當有孤往精神”大概就是他自身的寫照吧。熊先生雖似孤鴻,墜于世俗之泥涂,至少,也曾不低頭地高飛過。

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