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梁武帝的一個(gè)夢(mèng),成就了佛教最為隆重的法會(huì)

梁武帝的一個(gè)夢(mèng),成就了佛教最為隆重的法會(huì)

  在魏晉南北朝的南朝,梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里,他夢(mèng)見(jiàn)一位神僧來(lái)訪。這位神僧對(duì)他建議說(shuō): “六道里的眾生,受苦無(wú)量,何不作水陸(大齋)普濟(jì)群靈?”

  夢(mèng)醒以后,梁武帝將自己的夢(mèng)境告訴朝內(nèi)的群臣,大臣們面面相覷,沒(méi)有人能懂得夢(mèng)的含義。這時(shí)候,寶志禪師上奏道,夢(mèng)境必有緣由,勸武帝廣尋群經(jīng),以求答案。于是,梁武帝當(dāng)即令人將各種佛教經(jīng)典請(qǐng)到法華殿上來(lái),自己親自早晚和寶志禪師一起閱覽。

  直到幾日后,當(dāng)閱及“阿難遇面然鬼王”的典故,他倆這才恍然大悟。

  典故里的大致內(nèi)容是這樣的:某日,佛陀的侍者阿難在林間宴坐時(shí),忽而遇見(jiàn)一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王,來(lái)到他的面前。阿難問(wèn):“你是誰(shuí)?為什么來(lái)這里?”鬼王回答說(shuō):“我叫面然,特來(lái)告訴你:三天之后,你也將墮落餓鬼道,和我一樣痛苦。”阿難焦急地問(wèn):“那有什么辦法可以避免這樣的果報(bào)呢?”鬼王告訴阿難:“如果你能在明天布施百千個(gè)餓鬼及百千個(gè)婆羅門仙,各施一斛飲食,并供養(yǎng)佛、法、僧三寶,仗此功德,既可增長(zhǎng)壽命,亦可避免此果報(bào)。阿難出定后,內(nèi)心驚恐不已,急急忙忙向佛陀報(bào)告。于是,釋迦佛便教阿難修習(xí)《陀羅尼施食法》,使得被加持過(guò)的食物成為法供養(yǎng),這樣既可上供佛、法、僧三寶;又能平等下施餓鬼等眾生。食物經(jīng)觀想修法后,由少量轉(zhuǎn)為無(wú)邊無(wú)量,施食給所有的鬼道眾生,消除眾鬼的惡業(yè)痛苦,使之們舍去鬼身,生于天上。阿難也因此獲得救拔,脫離了墮落惡趣的果報(bào)。

  得此緣由后,梁武帝即與寶志禪師一起以《無(wú)量威德自在光明如來(lái)陀羅尼》施食法為核心,花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文。儀文制成后,梁武帝首先在宮內(nèi)設(shè)立道場(chǎng),于佛前不點(diǎn)燈燭,手捧儀文,向佛虔誠(chéng)發(fā)愿:“若此水陸儀文能資助六道,廣度有情,符合佛法,愿我禮拜后,燈燭不點(diǎn)自明;否則,燈燭晦暗如初。謹(jǐn)啟。”

  梁武帝發(fā)愿之后,便在佛前行禮拜。剛一拜下,殿堂之內(nèi),頃刻之間,燈燭自然通明,光耀如晝;再次禮拜,整座宮殿有些晃動(dòng),出現(xiàn)安祥信號(hào);三拜完畢,天空居然飄下香花,示現(xiàn)少見(jiàn)祥瑞。由此,梁武帝信心大進(jìn),更加堅(jiān)定不移。

  于是,當(dāng)時(shí)農(nóng)歷的二月十五日,在今天的鎮(zhèn)江金山寺,舉行了我國(guó)佛教歷史上第一次水陸法會(huì)。梁武帝親臨地席,令著名的僧祐律師宣讀儀文。年代約在梁天監(jiān)四年(505),一說(shuō)在天監(jiān)七年(508)。自是,水陸法會(huì)就在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái),并發(fā)展成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動(dòng)。

  梁武帝之后,水陸儀文由于經(jīng)歷周、隋戰(zhàn)亂而逐漸失傳。直到唐高宗咸亨年間(670-673),長(zhǎng)安法海寺的英禪師在夢(mèng)中得到異人指點(diǎn),醒后在大覺(jué)寺內(nèi)的一位僧人義濟(jì)那里,得到了梁武帝的水陸儀文原本,遂再興法會(huì)于山北寺。從此,水陸法會(huì)又得以重新風(fēng)行海內(nèi)。

小知識(shí):

  水陸法會(huì),又稱水陸道場(chǎng),為漢傳佛教寺院人數(shù)最多、規(guī)模最大、類型最全的殊勝法會(huì),全稱為“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”。相傳梁武帝蕭衍曾夜夢(mèng)神僧告之”四生六道,受苦無(wú)量,惟啟建水陸無(wú)遮大法會(huì)撥濟(jì)之,即能脫苦”。梁武帝便披覽經(jīng)論,建平等施食之意,望十方六道眾生悉皆度化。因其普供十方諸佛賢圣,普度三界水陸空靈,無(wú)遮無(wú)礙,故有無(wú)量功德利益,無(wú)上;善因,除了施食以外,又有誦經(jīng)持咒的法施,可令受苦眾生心開(kāi)意解,得法水滋潤(rùn),藉此廣結(jié)善緣,共成佛道,因此功德最為殊勝。

  水陸空法會(huì)分為內(nèi)壇和外壇兩部分,其中外壇有華嚴(yán)、法華、楞嚴(yán)等八個(gè)壇場(chǎng)。 內(nèi)壇是整個(gè)法會(huì)的中心。

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