丁福保居士：百科全書式學(xué)者

　　被譽為“百科全書式學(xué)者”的丁福保（1874-1952）先生，江蘇無錫人，宇仲祜，號疇隱居士，又號濟陽破衲。他在醫(yī)學(xué)、佛學(xué)、文字學(xué)、錢幣學(xué)等學(xué)科都取得了舉世矚目的成就。他一生中所撰寫和主持編纂的關(guān)于算學(xué)、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)和文史類書刊等有兩百余種，其中最有名的包括《內(nèi)經(jīng)通論》、《說文解字詁林》、《佛學(xué)大辭典》、《古錢大辭典》等，都堪稱是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威工具書。

　　丁福保是一個很有修為的居士，在近代佛教界堪稱佛學(xué)奇才，編纂、撰寫、出版了多種佛學(xué)著作，如《佛學(xué)起信錄》、《六道輪回錄》、《佛學(xué)大辭典》、《佛學(xué)撮要》、《一切經(jīng)音義提要》、《翻譯名義集新編》等讀物，箋注了《六祖壇經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《金光明經(jīng)》等十余種佛教典籍，其中尤以《佛學(xué)大辭典》貢獻最為杰出，被稱為是中國第一部新式佛學(xué)辭典，是中國佛教界的一項創(chuàng)舉，其影響力非同一般。本文對這位佛學(xué)奇才的生平及成就略作介紹。

　　丁福保居士出生于清同治年間（1874），七歲入家塾就讀，《疇隱居士自訂年譜》中說：“余天性甚鈍。幼讀四書，日僅三四行，非百遍不能背誦。”可見他并不是一個天生聰明的人。但是先天的不足，可以用后天的勤奮來彌補，所謂“勤能補拙”是也。因此他讀書非�？炭�，每每苦讀到深夜三更才睡覺，如此，到十五六歲時，學(xué)問已大有長進。二十二歲時，他在江陰南菁書院讀書，在老師王先謙的啟發(fā)下，確定一生的治學(xué)路線，并立志搜集各種文字學(xué)之書籍，后于經(jīng)史之外，兼習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角等學(xué)科。正如年譜中所說的“讀書先宜求博”，“博之為道將如何？曰：‘在得其要，”。1897年８月，他與哥哥一同奉父親之命前往南京參加鄉(xiāng)試，不料試畢歸來，父親已因肺病早一天去世。丁福保為此抱恨終身，從此不再應(yīng)試。

　　1898年，丁福保到上海師從新陽趙靜涵先生學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，兼學(xué)日本文字。

　　1906年，因到北京廣惠寺吊唁他的數(shù)學(xué)恩師華世芳，偶然讀到俄文教習(xí)余梅生藏的《釋氏語錄》，深感其中奧妙無窮，錄其警句當(dāng)作座右銘。這是他接觸佛教的初緣。他還為此作了一首詩云：“本來無物自無塵，無欲無憂閑道人。無生無死常寂滅，無分別處絕冤親。”之后他又結(jié)識了當(dāng)時佛教著名學(xué)者楊仁山居士，受其影響，他開始對佛教有了進一步的了解，但仍很初淺。再后，至民國，他遷居上海不久，母親病逝，繼而自己又生了一場大病，幾乎死掉，直到此時他才對生老病死感到了痛苦和煩惱，開始思索人為什么活著，人生的真正意義何在等問題，而佛教的最終目的正是讓人斷除煩惱了脫生死的，所以丁福保便由此而真正地契入了佛教，并視之為正信，真正開始虔誠信佛，戒葷吃素，并廣購佛學(xué)書籍，深入研究佛法。他在《佛學(xué)叢書》的自序所說：“余自垂髫后，即喜披覽典墳，為義理辭章考據(jù)之學(xué)者十余年，奔走衣食，任算學(xué)教授者六年，翻譯醫(yī)書，為人治病者十余年，積書至十余萬卷，而于各種學(xué)問皆一知半解，未能深入其奧宓，惟涉獵之余，性喜刻書，因成《醫(yī)學(xué)叢書》、《文學(xué)叢書》、《進德叢書》，凡三部。然蹉跎荏苒，年逾四十而道不明，德不立，曉夜以思，為之懼且恥，茫乎未知人生究竟為何也。于是悉棄其向所為學(xué)，一心學(xué)佛，聚經(jīng)萬余卷，積數(shù)年之力鉆研窮究，始知內(nèi)典之博大精深，非世間書籍所能比擬。”

　　雖然人到中年才開始信佛、學(xué)佛，但丁福保是個極有慧根的人，不但虔誠恭敬佛法而且勤奮深入地鉆研佛教經(jīng)典，可謂“勇猛精進，志愿無倦”。

　　學(xué)佛初始，丁福保依然以其博通專精、認真求實的治學(xué)態(tài)度來學(xué)習(xí)佛法，先從佛學(xué)基本知識及主要經(jīng)典、各大學(xué)派的主旨入手，在很短的時間內(nèi)就基本掌握了佛學(xué)的全貌及大要，然后務(wù)求其專精，開始收集某一部經(jīng)典的所有注釋，然后再開始逐步“擬萃眾說，校正異同，推究義蘊”。在此思路指引下他先后出版了《法華經(jīng)句解》、《圓覺經(jīng)略疏》、《六祖壇經(jīng)箋注》等十幾種書籍，另外還有一些學(xué)佛初級入門的啟蒙讀物，如《人佛問答》、《學(xué)佛試驗論》、《佛藏經(jīng)籍提要》等十余種。

　　學(xué)佛之余，他以善行踐行佛法之慈悲精神，即捐錢捐物以救濟貧困。他曾在無錫創(chuàng)設(shè)貧民教育社，自己第一個捐了三千大洋作為倡導(dǎo)，還捐錢給無錫圖書館，讓圖書館購書供人閱讀，以啟發(fā)民智。民國初年，丁福保即開始刻印經(jīng)書以弘揚佛法。他印經(jīng)流通的方式，在《丁氏佛學(xué)叢書》所附的啟事中有說明：“先墊出資金一萬元，為編譯印刷各費。此舉非牟利性質(zhì)，故每月不提官利，須持各種佛書流通后，再將基本陸續(xù)歸還，若有盈余，決不提取，即以盈余廣印經(jīng)典；或劃出一分為印送佛學(xué)門經(jīng)書之用，論其結(jié)果，他日即以余款及經(jīng)典、移交熱心弘法之人……奉勸海內(nèi)同志，或集款，或個人之款，亦可照敝處章程，開辦佛經(jīng)流通處，不過暫墊款項而已，墊付資金，他日仍可歸還，在己則無所損失，在人則獲法施之利，自度度人，莫妙于此，大善知識其有意于斯乎？”

　　丁福保在做刻印佛經(jīng)方面的工作時，也感覺到佛教經(jīng)典上面的文字艱澀玄奧，對于初學(xué)佛者，想讀懂一本佛經(jīng)非易事。佛教經(jīng)典雖然歷來緇素大德多有注疏解說，但古人注疏多重于判教科文，談玄說妙，這些都不利于初學(xué)佛者對佛法的契入，更談不上領(lǐng)會其要義。因此，丁福保就選擇了一些卷數(shù)較少的經(jīng)典，依照漢儒訓(xùn)詁的方式，逐字逐句地解釋，稱之為“箋注”，雖然未免繁瑣，但在當(dāng)時仍可算是注解佛經(jīng)很進步的方法了。