一個(gè)人要改變，得從心態(tài)意識(shí)上轉(zhuǎn)變

真正的改變

　　某善士生病四處求醫(yī)不治，無(wú)奈尋求佛法幫助，但其對(duì)佛法大醫(yī)王將信將疑，來(lái)寺后見到師父問(wèn)道：“做佛事，我的病會(huì)好不會(huì)？”

　　師父說(shuō)：“其實(shí)你這句話一出來(lái)，就是抱著一種懷疑的心態(tài)。你去醫(yī)院看病，醫(yī)生會(huì)保證百分百治好嗎？你對(duì)事情抱著懷疑的心態(tài)，就出問(wèn)題了。舉個(gè)例子，那些精神病、憂郁癥或者身體方面出問(wèn)題的善士，來(lái)寺院做佛事，有的一場(chǎng)下來(lái)就有很大的改觀，有的一場(chǎng)就好了，有的十場(chǎng)也做不好。

　　沒(méi)辦法，他的心就不跟你往一處使，不去真心懺悔，不能與佛菩薩、主法師的磁場(chǎng)相通相融，顛倒邪念還是存在。他自己都不想好，你非得讓他好，就好不了。

　　“經(jīng)典云：‘佛法大海，信為能入，智為能度。如是者，即是信也。若人心中有信清凈，是人能入佛法；若無(wú)信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，信者言是事如是。譬如牛皮未柔，不可屈折，無(wú)信人亦如是。譬如牛皮已柔，隨用可作，有信人亦如是。

　　“‘信為手，如人有手，入寶山中，自在能��；若無(wú)手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法無(wú)漏根、力、覺(jué)、道、禪定寶山中，自在所取。無(wú)信如無(wú)手，無(wú)手人入寶山中，則不能有所取。無(wú)信亦如是，入佛法寶山，都無(wú)所得。　

　　“‘佛法深遠(yuǎn)，更有佛乃能知。人有信，雖未作佛，以信力故能入佛法。’（《大智度論》）

　　“很多事情，師父就是再努力，你自己的心不動(dòng)，我怎么辦？我只是個(gè)助緣，重要的還是你這顆心。處理問(wèn)題，就害怕對(duì)佛法沒(méi)有堅(jiān)定信心、信念，這樣處理起來(lái)最費(fèi)勁。就像一個(gè)人掉到坑里了，你用繩子使勁往上拔，拔不出來(lái)，他往下墜啊，兩個(gè)人像拔河一樣，那能上來(lái)嗎？

　　“所以說(shuō)，一個(gè)人要改變，一定得從心態(tài)意識(shí)上轉(zhuǎn)變，這樣的情況下，內(nèi)因一轉(zhuǎn)變，外緣才能真正起到作用，真正起到事半功倍的作用。”

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