第二卷:受持篇 因緣觀
第二卷 受持篇 因緣觀
因緣觀(此觀修成后,即可洞悉過去、現(xiàn)在、未來三世煩惱的實質(zhì),這是探尋愛欲根源的方便法門。)
眾生懼怕苦果的到來,菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡,苦果自然不會產(chǎn)生。譬如威猛的獅子,射向它的飛箭掠過胸前,就會迅猛向射箭處撲去,四下搜尋獵手,把他捕獲吃掉,同行的獵人個個逃得無影無蹤。狗若遭到擊打,卻只會對著棒子吠叫。獅子的機警與狗的愚蠢,兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸,須撤去鍋底的柴火。依次構(gòu)成生死輪回的十二因緣,最根本的即是無明。請各位凈心跏趺而坐,聽講《法華經(jīng)》的妙義。
《法華經(jīng)》說:
無明,緣行。(無明,指過去世中由于種種煩惱熏染,致使內(nèi)心愚癡暗鈍,失去了正確的觀察判斷能力。緣,指引發(fā)、生起。行,指過去世中所有身、口、意等一切身心活動,統(tǒng)稱為業(yè)。這句話連起來解釋是說:過去世中由于心念受到無明的侵擾,所以造下了種種導致輪回的業(yè)行。)
行,緣識。(識,指此世入胎時,由于生起虛妄的欲念,因而托生母胎。)
識,緣名色。(名色,托生母胎后,身心漸漸發(fā)育成形。)
名色,緣六入。(胎兒的眼、耳、根、舌、身、意六根漸漸發(fā)育成形,出生后必然涉入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界,故稱為六入。)
六入,緣觸。(觸,指出胎后至三、四歲時,對于六塵境界雖有種種感覺,但還不能清楚地分辨了解,因此僅稱為觸。)
觸,緣受。(受,指五、六歲至十二、三歲階段,對于內(nèi)外境界的感受力逐步增強,已能清楚地分辨了解。)
受,緣愛。(愛,指十四、五歲至十八、九歲時,漸漸貪著種種聲色境界,開始滋生貪愛之心。)
愛,緣取。(取,指二十歲以后,對自己喜愛的境界與事物的貪求占有欲望變得很強,為此而四處奔波,想方設(shè)法得到。)
取,緣有。(有,指導致生死輪回的有漏業(yè)因的存在。此世既然貪著種種善惡境界,造下輪回的苦因,未來世中必然產(chǎn)生欲界、色界、無色界的苦果。)
有,緣生。(生,指未來世仍將以色、受、想、行、識五蘊和合之身,根據(jù)各自的業(yè)緣而分別投生于天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道之中。)
生,緣老死憂悲苦惱。(老死,指在未來世出生后,依舊會逐漸衰老死亡。)
無明滅,則行滅。
行滅,則識滅。
識滅,則名色滅。
名色滅,則六入滅。
六入滅,則觸滅。
觸滅,則受滅。
受滅,則愛滅。
愛滅,則取滅。
取滅,則有滅。
有滅,則生滅。
生滅,則老死憂悲苦惱滅。
。▽е陆袷垒喕氐母词沁^去世的無明,在今生則表現(xiàn)為愛、取習性。若能以深邃的智慧悉心觀察一切身心現(xiàn)象無常變遷的實質(zhì),即可滅除今世的愛、取習性,則過去世以來的無明癡暗也被破除,這樣的修持最為簡明有效。)
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