放下欲望，才能享受生活的恬淡

放下欲望，才能享受生活的恬淡

　　對大多數(shù)人來說，生活的滋味總是苦的。為什么會苦，就是因?yàn)榉挪幌伦陨淼暮芏嘤�望。追逐名利，將自己弄得像一個陀螺一樣，不停地轉(zhuǎn)動。試問，這樣又怎會不累、不煩、不苦呢？

　　清朝乾隆、嘉慶年間，遼陽出了一個叫王爾烈的才子，少時便精通詩詞歌賦，而且寫的一手好書法，為人聰明伶俐，才智出眾。長大后考取了功名，成了朝廷的官吏，但他為官清廉，從不貪贓枉法，一直有兩袖清風(fēng)的美譽(yù)。

　　有一次，王爾烈從繁華的江南科考?xì)w來，正逢嘉慶皇帝登基繼位。上朝的時候，皇帝單獨(dú)召見了他，問道：“愛卿家境如何？”王爾烈謙恭地回答：“老臣家中幾畝薄田，一望春風(fēng)一望雨；數(shù)間草房，半倉農(nóng)器半倉書。”

　　嘉慶皇帝點(diǎn)點(diǎn)頭說：“朕知老愛卿為官清廉，不貪錢財富貴。朕現(xiàn)在派你去安徽銅山鑄錢，你去上幾年，光景就會不錯了。”于是，皇帝一道圣旨讓王爾烈去了安徽銅山。

　　安徽銅山有座清朝御制通寶的鑄錢爐，王爾烈奉旨到了那里后，兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)認(rèn)真真地工作了三年，然后又被皇帝召回了京城。這一天，嘉慶皇帝又單獨(dú)召見了王爾烈，問他：“老愛卿，這一次你可以安享晚年了吧？”嘉慶言下之意是，王爾烈這一次從金山銀山里出來，一定或多或少的有些“實(shí)質(zhì)性收獲”。

　　誰知，王爾烈聽完皇帝的問話，笑了笑說：“皇上，老臣依然是兩袖清風(fēng)，一無所有。”

　　嘉慶皇帝不相信，懷疑地說：“這怎么可能呢？你再好好查看一番！”

　　王爾烈就在皇帝的面前翻起自己的衣服兜來，只從袖套里掏出三個銅板，而且一個個磨得光滑雪亮。坐在金鑾殿上的皇帝仔細(xì)一看，那竟是三個鑄錢時用的模子。

　　嘉慶皇帝看見自己的臣子王爾烈如此清廉，十分激動地說：“愛卿真可謂兩袖清風(fēng)，廉潔奉公！”

　　王爾烈不慕金錢名利、甘于清貧實(shí)與陸游在《鵲橋仙》中所表達(dá)的境界是一致的：“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴(yán)光，我自是無名漁父。”

　　詞中陸游把自己比喻成不愛慕名利，只享受恬淡生活的漁父，來表明自己清心寡欲的達(dá)觀信念。

　　金錢名利的誘惑不是每個人都能抵擋住的，也不是每個人都甘愿做“無名漁父”�，F(xiàn)實(shí)中的很多人都被心中的欲望驅(qū)使，為了追逐名利財富，無休止地沉淪在爾虞我詐之中。無論是王侯將相，還是平民百姓，對于富貴都有著一定的期望，能夠真正看淡這一切世間名利，做到泰然處之、清心寡欲的人一定是修養(yǎng)與德行兼?zhèn)渲�人。而三國時的諸葛亮正是這樣一個人，他在寫給兒子的《誡子書》中說道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

　　諸葛亮是在訓(xùn)誡兒子好學(xué)、節(jié)儉、淡泊、寧靜，同時也在無形中把自身的追求表達(dá)了出來，而這也是他波瀾壯闊一生的寫照。他在《出師表》中說：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”全然是一副悠然自在的鄉(xiāng)野生活，沒有金戈鐵馬的嘶吼，沒有爾虞我詐的煩憂，那時的諸葛亮名利不近身，一身輕松。雖說后來他被劉備三顧茅廬而去，但投身政治的他始終保持著一份淡泊、寧靜和豁達(dá)。

　　古人常說：“不為物累，高風(fēng)亮節(jié)。”名和利是人活在世上逃不開的兩張網(wǎng)，我們要做的就是不要陷在網(wǎng)里，不要讓其越來越緊，慢慢纏住我們的咽喉，直至呼吸緊蹙，甚至窒息而死。而應(yīng)該學(xué)著讓名利遠(yuǎn)離我們，或者把名利看淡，去追求那種更為恬淡悠然的生活，就像老子說的那樣：“恬淡為上，勝而不美。”

　　宋朝的雪竇禪師一向喜歡四處云游。一天，雪竇禪師在淮水邊遇見了曾會學(xué)士。曾會看到雪竇，熱心地問道：“大師，你這是要到哪里去��？”

　　雪竇也很有禮貌地答道：“現(xiàn)在還說不定呢，也許會去錢塘，也許會到天臺看看。”聽到這里，曾會建議道：“靈隱寺的住持珊禪師跟我交情甚篤，我現(xiàn)在寫封介紹信給你，看到這封信他一定會好好地招待你。”

　　于是雪竇禪師就辛苦跋涉來到了靈隱寺，但他并沒有把介紹信拿出來給住持珊禪師過目，而是潛身修行了三年。

　　三年后的某一天，曾會奉令出使到浙江時，突然憶起往事，便到靈隱寺找雪竇禪師。但令他沒想到的是，全寺僧侶竟沒有一人知曉雪竇禪師在哪里。曾會不相信，便自己去云水僧所住的僧房內(nèi)尋找，費(fèi)勁一番工夫，終于找到了雪竇，曾會萬分不解地問道：“大師，為何你不見住持而隱藏在這里呢？是不是把我寫的那封信丟了？”

　　雪竇禪師搖搖頭，笑道：“豈敢，豈敢。我只是個云水僧，一無所求，我不會做你的郵差的！”說完就拿出信原封不動地交給曾會，雙方相視而笑。

　　后來靈隱寺的住持珊禪師甚惜其才，就推薦雪竇去蘇州萃峰寺任住持，在那里，雪竇終成一代名師。

　　清心寡欲，是人生的一種態(tài)度、一種道德修養(yǎng)，但不是看破紅塵，無所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學(xué)，鉆研儒家學(xué)問，他在紛亂復(fù)雜的環(huán)境中保持著一顆不被名利污染的心，而且一直在學(xué)習(xí)，在進(jìn)步，在推行和實(shí)行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活得充實(shí)而又自由。

　　倘若人們都能實(shí)現(xiàn)清代張潮在《幽夢影》中所說的：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也；閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書；天下之樂，孰大于是？”那么，人生之美便都能看得更通透了。