瑜伽師地論
《瑜伽師地論》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教論書。簡(jiǎn)稱《瑜伽論》。瑜伽師地,意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界(十七地),故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述,無(wú)著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國(guó)法相宗的根本論書。...[詳情]
唐玄奘大師與《瑜伽師地論》
唐玄奘大師與《瑜伽師地論》
釋圣地 撰
·奘師幼年出家,宿根豐厚,天資聰慧,遍參國(guó)內(nèi)諸師,雖于諸師所傳皆能知曉,但于佛陀教法“百有余疴”不得通途;遂發(fā)心前往佛陀教法發(fā)源地印度,求取佛陀教法真實(shí)義。
·奘師于長(zhǎng)安會(huì)遇一印度那爛陀寺僧人,得知印度那爛陀寺現(xiàn)有慈氏菩薩所說(shuō)之《十七地論》(即瑜伽大論)100卷。而漢地僅有真諦法師所譯其中三卷。慮及因法寶不全,而致中土諸師所解各異,遂更堅(jiān)定其西行取經(jīng)之信心及目標(biāo)。奘師上書西行計(jì)劃雖未獲準(zhǔn),然其舍身求法之愿真切不移。師趁荒年孤身孓影偷渡出境,唯為求取《瑜伽師地論》。
·奘師游歷五印度,如同華嚴(yán)善財(cái)童子一般遍參諸學(xué)。雖與一切明處皆潛心修學(xué),但其始終留心在《瑜伽師地論》。未求取瑜伽大論死不瞑目,未能通達(dá)瑜伽大論終不安心。
·奘師歷經(jīng)三年艱辛,終至那爛陀寺。初參正法藏戒賢和尚第一句話即言:弟子玄奘從東土大唐而來(lái),唯為依止和尚學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》,請(qǐng)和尚慈悲攝受。于是戒賢和尚親授《瑜伽師地論》與奘師,歷經(jīng)三遍,歷時(shí)五載。奘師于大論通達(dá)無(wú)礙后,即告別師友回國(guó)。
·奘師回國(guó)后得到唐太宗李世民之護(hù)持,隨即開始翻譯經(jīng)論。首譯者即為《瑜伽師地論》和以此大論為中心的翼叢經(jīng)論。待瑜伽大論翻譯完畢,即請(qǐng)?zhí)诨实蹫橹魇ソ绦颍再Y弘傳大論。唐太宗崇信大師,即令抄寫九部大論,以傳九洲,令天下有緣人皆能學(xué)習(xí)。
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