靜坐止觀的層次

靜坐止觀的層次

有世間，出世間，世出世間的止觀，現(xiàn)羅列如下：

　　（一）世間止觀：

　　世是對(duì)時(shí)間來說：有過去，現(xiàn)在，未來三世；間是空間，東、南、西、北、四維上下共十方。世間止觀，是指三界（欲界、色界、無色界）內(nèi)共同修習(xí)的止觀，如：「諸惡莫作，眾善奉行」，五戒中不殺生，是為止；實(shí)行放生護(hù)生，是修觀。是世間人應(yīng)該這樣做的，所以說是人天止觀。未能脫離三界生死之范圍。

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　　出世間，便是超越時(shí)空，出三界，了脫分段生死，是二乘（聲聞和緣覺）所修的止觀。以「五停心」（待后再述）修止。「四念處」修觀；觀身不凈，觀受是苦、觀心無常、觀法無我。破我執(zhí)，悟我空。仍住于涅盤（變異生死未了），尚未究竟。

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　　又名「摩訶止觀」，指人人本具，非修而得，圣凡平等，即自性止觀。因?yàn)闊o始以來，一念無明，煩惱染污，覆蓋了自性，如寶珠落于污泥，被塵土覆蓋，欲見珠體，必先去塵土；要見自性，亦復(fù)如是。六祖大師說：「外離相為禪，內(nèi)不亂為定。」「禪」，無修無證，無一法可取可舍；「定」對(duì)一切際遇，心不再隨外境所搖動(dòng)，八風(fēng)吹不動(dòng)，處之泰然。通過修止觀，破無明，除執(zhí)著，全性起修，全修在性，性修不二。妄心回到自己真空理體。

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