靜坐止觀的層次

靜坐止觀的層次

世間,出世間,世出世間的止觀,現(xiàn)羅列如下:

  (一)世間止觀:

  世是對(duì)時(shí)間來說:有過去,現(xiàn)在,未來三世;間是空間,東、南、西、北、四維上下共十方。世間止觀,是指三界(欲界、色界、無色界)內(nèi)共同修習(xí)的止觀,如:「諸惡莫作,眾善奉行」,五戒中不殺生,是為止;實(shí)行放生護(hù)生,是修觀。是世間人應(yīng)該這樣做的,所以說是人天止觀。未能脫離三界生死之范圍。

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  出世間,便是超越時(shí)空,出三界,了脫分段生死,是二乘(聲聞和緣覺)所修的止觀。以「五停心」(待后再述)修止。「四念處」修觀;觀身不凈,觀受是苦、觀心無常、觀法無我。破我執(zhí),悟我空。仍住于涅盤(變異生死未了),尚未究竟。

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  又名「摩訶止觀」,指人人本具,非修而得,圣凡平等,即自性止觀。因?yàn)闊o始以來,一念無明,煩惱染污,覆蓋了自性,如寶珠落于污泥,被塵土覆蓋,欲見珠體,必先去塵土;要見自性,亦復(fù)如是。六祖大師說:「外離相為禪,內(nèi)不亂為定。」「禪」,無修無證,無一法可取可舍;「定」對(duì)一切際遇,心不再隨外境所搖動(dòng),八風(fēng)吹不動(dòng),處之泰然。通過修止觀,破無明,除執(zhí)著,全性起修,全修在性,性修不二。妄心回到自己真空理體。

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