佛的壽命有多長(zhǎng)?
佛的壽命到底多長(zhǎng)呢?
這個(gè)問題好像提起來(lái)很輕松,但真正要理解難度還是比較大的。就是說,因?yàn)榘次覀兊膽T性思維,壽命肯定有長(zhǎng)的時(shí)候就會(huì)有短。如果我們滑落到一個(gè)長(zhǎng)短的概念中的時(shí)候,就不能夠表達(dá)佛的這種無(wú)始無(wú)終的真實(shí)存在狀態(tài),因?yàn)橛虚L(zhǎng)有短,就會(huì)有始有終。但是這種不能表達(dá)的境界,又必須要依著人類所能理解的表達(dá)。我們今天就不妨給大家設(shè)一個(gè)次第,這樣對(duì)比性地來(lái)了解一下。佛,有“三身。法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。
法身佛
什么是法身呢?法身佛(無(wú)始無(wú)終),就是諸法本身,又名自性身,人人本具的真性,不過我們眾生因迷而不顯,佛是覺而證得了。法身是本自具足、無(wú)始無(wú)終、不生不滅、不去不來(lái)、能生萬(wàn)法、不會(huì)斷滅的這念心。
我們?cè)诶斫馍希胁豢梢园逊鹱鳛橐粋(gè)活靈活現(xiàn)這樣一個(gè)人的形態(tài)來(lái)理解,同樣你也不能把他作為一種行而上的理論認(rèn)知,他是超越這兩種的。所以,“法身”你就簡(jiǎn)單地把他理解成宇宙唯一的不變的真理。事實(shí)上,有情眾生的真生命是無(wú)始無(wú)終的,而我們從出生至死亡的過程,只是一期一期輪回報(bào)應(yīng)身的呈現(xiàn)。無(wú)始無(wú)終的法身,才是我們真生命。
報(bào)身佛
可是,我們眾生是無(wú)明顛倒的啊,他認(rèn)識(shí)不到這個(gè)真理,這個(gè)時(shí)候就需要紐帶和橋梁。那么其中一條紐帶就是佛的另外一個(gè)身,“報(bào)身”。報(bào)身(有始無(wú)終)就是他過去把所有的善法,別人做不到的善事,他做;別人修不了的放棄,他修;別人奉獻(xiàn)不了的,他一直在奉獻(xiàn)。在佛教里面的專業(yè)詞叫做六度萬(wàn)行,就是修行圓滿了以后大徹大悟的表現(xiàn)。
阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛。我們有時(shí)上殿唱的贊佛偈,“阿彌陀佛身金色,相好光明無(wú)等倫,白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,紺目澄清四大海。”報(bào)身佛是為十地以上菩薩宣說了義法而示現(xiàn)三十二相、八十種好,身量廣大莊嚴(yán),壽命無(wú)量數(shù)劫。初地以下菩薩及一切凡夫不可見(除非因緣具足,佛專門為此人顯現(xiàn)),外道以天眼也不能見。現(xiàn)在我們理解的報(bào)身來(lái)講,就是有始無(wú)終的壽命?梢哉f他修成就的那一剎那是起點(diǎn),但是他是盡未來(lái)際再不會(huì)有結(jié)束。
應(yīng)身佛
應(yīng)身佛,也稱化身佛(有始有終)。指佛為度脫世間眾生,隨應(yīng)三界六道不同狀況和需要而化現(xiàn)在百千萬(wàn)億世界中化導(dǎo)眾生,不同世界的化佛,各有其名號(hào),如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛,此一化現(xiàn)的佛身就稱為應(yīng)身佛。佛是”三祇修;,百劫種相好。“釋迦牟尼佛能以妙觀察智,觀機(jī)施教,分身十方世界,微塵剎土,隨類現(xiàn)身,普度眾生。就象是古人說得,“千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”這種不可思議的無(wú)作妙力的境界,這就是應(yīng)身佛。
現(xiàn)在回到這個(gè)網(wǎng)友的問題上來(lái),佛的壽命是多少歲?比如我們本師釋迦牟尼佛,也可以看成是他的應(yīng)身佛,他的壽命只有八十歲,為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)世界的情形是怎樣的,人們的生存狀態(tài)是怎樣的,大家的平均壽命是怎樣的,那他就會(huì)示現(xiàn)成怎樣的,來(lái)同步以取得這種親近距離,沒有距離感,進(jìn)行點(diǎn)撥和教化。所以就這點(diǎn)來(lái)講,那佛的壽命又是有始有終的。如果能夠這樣全面地了解到這幾個(gè)不同層次的話,可能我們從概念上對(duì)佛的壽命,會(huì)有一些大概的了解。
南無(wú)阿彌陀!
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