如何親近善知識(shí)?弟子相和善知識(shí)相是什么?
弟子問:
請(qǐng)問師父:如何親近善知識(shí)?弟子相是什么?善知識(shí)相又是什么?感恩頂禮師父!
一如法師解答:
這是個(gè)大問題啊,這個(gè)問題如果要詳細(xì)的回答可能都要二個(gè)多小時(shí)。當(dāng)然,我們今天晚上只能簡(jiǎn)單的做些回答。第一個(gè)我們修學(xué)佛法,佛經(jīng)里也這樣講,祖師大德也這樣講,我們要具有弟子相,那什么是弟子相?
首先我們修學(xué)佛法者,我們是佛的弟子,三寶的弟子,我們要具有弟子相。
我們有師父,我們還有很多的前輩,很多的善知識(shí),我們要具弟子相,為何要具弟子相呢?親近善知識(shí)就是成就我們的因緣,培福的因緣,學(xué)法的因緣,如果我們自己真正的具有弟子相,尊重善知識(shí),親近善知識(shí),對(duì)善知識(shí)恭敬,尊敬,我們得到善知識(shí)的教導(dǎo),得到善知識(shí)的幫助,得到善知識(shí)的加持,我們成就更容易。
第一、我們討論下為什么依止善知識(shí)?為什么要做善知識(shí)的弟子,這是因?yàn)槲覀冊(cè)谝虻?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,我們是凡夫眾生,我們自己不能主宰自己的命運(yùn),我們的認(rèn)知,我們的修行,我們的行持有一定的局限性,同時(shí)我們修行的路上,人生的路上,還存在很多的迷茫,有些還存在很多的無奈,這個(gè)時(shí)候我們就要依靠三寶,依靠善知識(shí)。
依靠三寶就能從三寶當(dāng)中得到能量,得到加持,得到依靠,幫助我們加持我們。依靠善知識(shí)呢,通過善知識(shí)的引導(dǎo),使我們獲得智慧,獲得修行的方法,或者修福修慧的方法,成就的方法,所以要依靠善知識(shí)。所以佛在經(jīng)典里面講,佛的弟子成就全靠善知識(shí),百分之百的依靠善知識(shí)。
所以我們一個(gè)修學(xué)佛法的佛弟子,我們要通過佛法了生脫死,轉(zhuǎn)凡成圣,要成就我們一生的圣果,或者成就我們的一個(gè)果地,菩薩佛的果位,一定要靠善知識(shí),為什么要靠善知識(shí),佛已經(jīng)圓寂了,我們見不到佛陀,佛的教言在世間,但是他是深深的教理,如果沒有善知識(shí)的傳承,沒有善知識(shí)給我們講解,沒有善知識(shí)給我們傳法,我們對(duì)這種佛經(jīng)是不能完全理解的,或者理解有偏差有錯(cuò)誤。
所以佛經(jīng)中講:“佛法無人說,雖智莫能解”。即是說佛法沒人給你講解,沒有人給你弘宣,沒有人給你解惑,雖然你世間的智慧再高,也不能理解,不能了解佛法,所以這就需要善知識(shí)。
修學(xué)佛法的路上善知識(shí)很多,不光是修學(xué)佛法,人生都有很多善知識(shí),我們的老師是我們的善知識(shí),我們的而父母是我們的善知識(shí),我們的同修是善知識(shí),做的比我們好的是善知識(shí)。我們修學(xué)佛法來說我們的剃度師父是我們的善知識(shí),皈依師父是善知識(shí),受三皈五戒這些戒師是善知識(shí),我們出家人受三壇大戒的這些十師,都是我們的善知識(shí)。為什么?
他是成就我們幫助我們的。佛在經(jīng)典里面講,如果一個(gè)善知識(shí)給你講了一句法,一句話使你終身受益,真正得利益的,他就是你的善知識(shí)。所以我們要恭敬善知識(shí),尊重善知識(shí),要依靠善知識(shí),這一生才能真正的成就,這就是為什么依靠善知識(shí)的原因。
第二,我們既然做了佛弟子,我們?cè)趺礃右揽可浦R(shí),怎么樣做一個(gè)弟子相的弟子?那就要執(zhí)弟子之禮,就是要具弟子相。什么叫弟子相呢?明白我們做一個(gè)善知識(shí)的弟子,或者我們的親教師,依止師的弟子,他的準(zhǔn)則和規(guī)范是什么呢?就是我們?cè)趺礃泳咦愕茏酉,就是依靠我們的善知識(shí)來成就我們?這個(gè)弟子相包括哪些內(nèi)容?提婆菩薩所著的四百論,當(dāng)中說的一句話:說正住具慧,希求為聞器,不變說者德,亦不轉(zhuǎn)聽者。
這就是菩提道次第廣論當(dāng)中講到具弟子相三個(gè)方面的特點(diǎn):第一個(gè)要正住,第二要具慧,第三希求為穩(wěn),這三點(diǎn)。
什么叫正住呢?就是從善知識(shí)處要聽到善知識(shí)的教言具有正知見,住在正知見上不要偏執(zhí)。就是通過善知識(shí)教導(dǎo),給我們傳法,給我們講一些修行的方法,一些要點(diǎn),還有什么疑惑,使我們具有正知正見。所以首先要正住啊,我們正住就是具有正知正見,不能偏執(zhí),不能以世俗的知見為主,所以對(duì)善知識(shí)的教言我們不能去偏頗,不能執(zhí)著,不能分別,不能以凡夫知見去叵測(cè)他,分別他。
對(duì)于一個(gè)具德善知識(shí)他只要講的是真正的佛法,知見非常正確,同時(shí)對(duì)我們非常有用,我們就要真正的信受奉行。不能見一個(gè)善知識(shí),用自己的思想觀念去評(píng)判他,去推測(cè)他,跟別人去比較他,甚至有些是毀謗他,看不起他,這都是錯(cuò)誤的,都是錯(cuò)誤的知見,所以要正住。這是簡(jiǎn)單的講一講。
第二點(diǎn)就是“具慧”,什么是具慧?就是有智慧,在善知識(shí)的教言下,我們要有智慧去揀擇,揀擇哪些說的是善法,哪些說的是惡法,哪些是正道,哪些是非正道,哪些是惡道?所以這些要具有抉擇的智慧。對(duì)一些教言我們要具有這樣的智慧抉擇它。要選擇是善法,正法,排除一些邪法,惡法,選擇修行的正道,排除我們一些邪道,不正道,或者這些邪道,所以這就是要具有這樣的智慧。
第三,希求為聞,就是具有弟子相。在跟善知識(shí)互動(dòng)當(dāng)中,一定要聽善知識(shí)的話,依教奉行去做到,所以不是說我們聽了就過了,這是得不到利益的,所以要珍重善知識(shí),要聽善知識(shí)的話,要依教奉行,這是非常關(guān)鍵的。
如果善知識(shí)講這些法,我們只是聽過,作為一個(gè)文字的功夫,不依教奉行去實(shí)修,所以你看道教的老子,也感嘆過,上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。這就講到我們上等根基的人,他聽到教言,聽到殊勝的法,他當(dāng)下心領(lǐng)神會(huì),就會(huì)遵照依教行之,最后達(dá)到自己解脫的目的,或者成道的目的。
中等根基的人,他對(duì)善知識(shí)的教言將信將疑,好像有信,但是又懷疑;蛘哂酶鞣N自己的知見去評(píng)判他,懷疑他。哪些講的對(duì),哪些講的不對(duì),講的透或講的不透,分辨他將信將疑;蛘唠m然他不是完全的懷疑,但是他不完全明朗,所以他不能完全落實(shí),若存若亡,好像是對(duì)的,心中有疑惑。
去如理如法的做嗎?自己懷疑,不如理如法做嗎,好像又有對(duì)的,所以這是中等根基的人。對(duì)下等根基的人,聽到這個(gè)教言一笑了之,不把它當(dāng)回事,耳邊風(fēng)一樣的,這是得不到一點(diǎn)利益的。
所以我們親近善知識(shí),我們作為一個(gè)佛的弟子,作為一個(gè)修行的弟子,在親近善知識(shí)的過程當(dāng)中,要學(xué)會(huì)最重要的功課,就是要學(xué)會(huì)聽善知識(shí)的話,要明白善知識(shí)的教義,要學(xué)會(huì)觀察,觀察每一個(gè)眾生的長(zhǎng)處,好處,為我所用,就是取他人之長(zhǎng),補(bǔ)自己之短,這些方面。還有呢?依教奉行,這些真正的教言,對(duì)我們很實(shí)用的就要如理如法的去做到,老實(shí)的做到。
這些呢,對(duì)一個(gè)弟子怎么樣具弟子相的一個(gè)簡(jiǎn)單的詮釋。就是我們要珍重善知識(shí),依止善知識(shí),同時(shí)我們要從善知識(shí)處得到正知正見,不要偏執(zhí),不要有凡夫之見去揣測(cè)善知識(shí)。
第二我們通過善知識(shí)要開智慧,要具有智慧,具有抉擇的智慧,要選擇正法,選擇正道,不能聽邪說,不能行邪道,這是具有智慧。
第三聽到善知識(shí)的教言,要明白善知識(shí)真正的用意,依教奉行,去做到,就能得到利益,這是我們作為一個(gè)佛弟子,具相弟子的一個(gè)基本的條件要做到。這個(gè)我們簡(jiǎn)單的討論到這里,在密宗當(dāng)中有很多具相弟子教言,因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我們就不一一的列舉。這是對(duì)弟子相的一個(gè)要求。
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