“一念無明”什么意思?有哪些住地?zé)⿶溃?/h1>
「一念」是來源于佛家的"一念代萬念”的說法;「無明」是指看不見或看不清楚的意思。主要就是說一切的起因都是來源于“念”,錯(cuò)誤的念頭最終也會(huì)遮蔽內(nèi)心的光明和本性。「一念無明」是指沒有方向,無法把握自己,是產(chǎn)生的這一念頭落于窠臼而生成的果;一念無明是還有微細(xì)的無明存在,是塵勞未盡。
「無明」是泛指,不知實(shí)相、不知本性,五蘊(yùn)非空都落無明。這個(gè)能生一念的,一次絕對(duì)不能同時(shí)產(chǎn)生兩個(gè)念頭,所以前念消失,后念才會(huì)生起。由念頭造出的境界事物,然后又被境界事物所轉(zhuǎn),又去貪執(zhí)境界事物,就叫做無明。知道無明就是明,動(dòng)念之前知道要?jiǎng)邮裁茨,境界出現(xiàn)了就不會(huì)貪著境界內(nèi)的事物了,就是“行而無住”,這就是做主,也是覺者。
「一念無明」是阿賴耶識(shí)從無始劫以來累積留存下來的,包括四種住地煩惱,分別是:“見、欲、色、有”。
見一處住地:是指不明白五蘊(yùn)空的實(shí)相,而執(zhí)著于顛倒見--以世間的顛倒知見來看世間一切法,以及揣摩猜測(cè)涅盤實(shí)相而產(chǎn)生的錯(cuò)誤見解。
欲界愛住地:是指對(duì)欲界六天和物質(zhì)世間的色聲香味觸以及這五塵引生的各種法的貪著。
色界愛住地:是指對(duì)于色界天的境界,也就是初禪到四禪的這些境界的貪著。
有愛住地:是指于無色界的四空定中,雖然沒有色陰,但是有受想行識(shí)四陰--能知能作主的心還存在。因?yàn)樨澲鵁o色界中的心的境界而產(chǎn)生無色界的苦果。
這四種住地的無明生起一切的煩惱叫做“起煩惱”,總稱「一念無明煩惱」。一念無明無始有終,是眾生輪回的原因,斷盡一念無明,就斷了輪回的種子,舍報(bào)后可以取涅盤。故二乘辟支佛及阿羅漢都已永斷一念無明,一切妄想煩惱永不復(fù)起,舍報(bào)以后必定取證涅盤。如果煩惱妄想又生起來,就是沒有斷盡一念無明,只是暫時(shí)伏住而已,這是欲界定或者未到地定的境界,而不是阿羅漢、辟支佛的境界。如果涅盤中還是會(huì)起一念的話,那就還是要在三界里面受生。
- 上一篇:什么是緣起?緣起是世界多樣性的必然
- 下一篇:如何把佛號(hào)念好?
「一念」是來源于佛家的"一念代萬念”的說法;「無明」是指看不見或看不清楚的意思。主要就是說一切的起因都是來源于“念”,錯(cuò)誤的念頭最終也會(huì)遮蔽內(nèi)心的光明和本性。「一念無明」是指沒有方向,無法把握自己,是產(chǎn)生的這一念頭落于窠臼而生成的果;一念無明是還有微細(xì)的無明存在,是塵勞未盡。
「無明」是泛指,不知實(shí)相、不知本性,五蘊(yùn)非空都落無明。這個(gè)能生一念的,一次絕對(duì)不能同時(shí)產(chǎn)生兩個(gè)念頭,所以前念消失,后念才會(huì)生起。由念頭造出的境界事物,然后又被境界事物所轉(zhuǎn),又去貪執(zhí)境界事物,就叫做無明。知道無明就是明,動(dòng)念之前知道要?jiǎng)邮裁茨,境界出現(xiàn)了就不會(huì)貪著境界內(nèi)的事物了,就是“行而無住”,這就是做主,也是覺者。
「一念無明」是阿賴耶識(shí)從無始劫以來累積留存下來的,包括四種住地煩惱,分別是:“見、欲、色、有”。
見一處住地:是指不明白五蘊(yùn)空的實(shí)相,而執(zhí)著于顛倒見--以世間的顛倒知見來看世間一切法,以及揣摩猜測(cè)涅盤實(shí)相而產(chǎn)生的錯(cuò)誤見解。
欲界愛住地:是指對(duì)欲界六天和物質(zhì)世間的色聲香味觸以及這五塵引生的各種法的貪著。
色界愛住地:是指對(duì)于色界天的境界,也就是初禪到四禪的這些境界的貪著。
有愛住地:是指于無色界的四空定中,雖然沒有色陰,但是有受想行識(shí)四陰--能知能作主的心還存在。因?yàn)樨澲鵁o色界中的心的境界而產(chǎn)生無色界的苦果。
這四種住地的無明生起一切的煩惱叫做“起煩惱”,總稱「一念無明煩惱」。一念無明無始有終,是眾生輪回的原因,斷盡一念無明,就斷了輪回的種子,舍報(bào)后可以取涅盤。故二乘辟支佛及阿羅漢都已永斷一念無明,一切妄想煩惱永不復(fù)起,舍報(bào)以后必定取證涅盤。如果煩惱妄想又生起來,就是沒有斷盡一念無明,只是暫時(shí)伏住而已,這是欲界定或者未到地定的境界,而不是阿羅漢、辟支佛的境界。如果涅盤中還是會(huì)起一念的話,那就還是要在三界里面受生。
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