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常懷慚念能生善,常具愧心可止惡

常懷慚念能生善,常具愧心可止惡

  印祖有一筆名“常慚”,一生自稱“常慚愧僧”。常思己過(guò),對(duì)不起自己叫慚,對(duì)不起別人叫愧。印祖說(shuō),“抱著慚愧二字,可作入圣階梯。”

  為什么呢?常懷慚念能生善,常具愧心可止惡。故能“轉(zhuǎn)眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。

  1897年夏,開(kāi)悟后的虛云大師別眾下焦山,路過(guò)普陀,恰逢法雨寺住持化聞和尚及寺眾一再堅(jiān)請(qǐng)印祖講經(jīng),與印祖當(dāng)面結(jié)識(shí)。之后,虛老往阿育王寺為母禮舍利,印祖講完《彌陀便蒙鈔》后即于珠寶殿側(cè)閉關(guān)。時(shí)年,虛老58歲,印祖37歲。

  冬十一月,化聞和尚趺坐而逝,圓寂荼毗后塔建于法雨寺護(hù)法堂邊。次年,1898年二月初一,高鶴年居士第二次訪道普陀山,在法雨寺吊念化聞和尚時(shí),與印祖在化鼎丈室初識(shí)。次日及二月十九觀世音菩薩圣誕,又有參禮。先后敘談三次,一見(jiàn)如故。

  多年間,印祖在法雨寺,晦跡精修,絕少他往,絕無(wú)人客過(guò)訪,及信札往來(lái)等紛擾。除閉關(guān)外,還經(jīng)常打三個(gè)月的長(zhǎng)七。

  1912年10月1日,《佛學(xué)叢報(bào)》在上海創(chuàng)刊發(fā)行。高鶴年負(fù)責(zé)對(duì)接《佛學(xué)叢報(bào)》的印刷工作。他郵寄樣刊給印祖,臘月,印祖用“云水僧常慚”之名回信提了九條建議。

  此事,后來(lái)曾對(duì)丁福保居士提及,稱“昔于《佛學(xué)叢報(bào)》,頓起杞人憂天、童子贊簀之念。因上章程九條,企其改定成規(guī),有光法道。”“光無(wú)力作功德,擬以此言當(dāng)做施經(jīng)書(shū)于天下后世之信心佛子。”

  1913年八月,高鶴年往上海,因多年未見(jiàn),中途特來(lái)山至法雨寺藏經(jīng)樓看望印祖。獲手稿七篇,擬刊登。印祖素不欲人知,特意叮囑他“署釋常慚名。印光二字,千祈勿書(shū)。”

  1914年初,《佛學(xué)叢報(bào)》先后刊登印祖的四篇論,署名 “常慚”和“普陀僧”。大家讀后大為嘆服,徐蔚如居士、周孟由居士開(kāi)始到處打聽(tīng)作者的情況。

  1916年徐蔚如在得知了印祖情況后,請(qǐng)《佛學(xué)叢報(bào)》主辦人狄楚青代為紹介,欲通函請(qǐng)益,印祖婉拒“光以人微德薄,學(xué)業(yè)膚淺固辭。” 1917年,周孟由拜訪印祖,求得多篇著作和信件底稿,后寄給徐蔚如。

  1918年,印祖58歲。

  春二月,徐蔚如居士以歷年搜求所得印祖手稿22篇,在北京集印出版,題名《印光法師文鈔》。三月末,徐蔚如持三十本樣書(shū)到普陀山面呈印祖。文鈔一出,反響熱烈,來(lái)山拜訪及寫(xiě)信向印祖求教者日益增多,有時(shí)來(lái)信月達(dá)百多封,拆、寫(xiě)、封、貼,印祖一一通歸自辦。

  所以,這本初版文鈔的內(nèi)容后來(lái)又經(jīng)過(guò)陸續(xù)增補(bǔ),至1925年最終形成定本,因時(shí)局動(dòng)蕩兩年后方才出書(shū),即現(xiàn)今流通的《增廣文鈔》。七月十五,印祖下普陀山,先至上海后到揚(yáng)州藏經(jīng)院刻印經(jīng)典,是為印祖親手料理流通佛經(jīng)善書(shū)之始。

  聲名鵲起之后,對(duì)于紛至沓來(lái)的各方贊譽(yù),印祖置若罔聞,說(shuō):“虛空樓閣,自無(wú)實(shí)德,慚愧不已,榮從何來(lái)。”

  又為人作警示,“等覺(jué)菩薩,二六時(shí)中,禮十方佛,懺除宿業(yè)。況在凡地,常當(dāng)慚愧,何敢自恃。若自恃者,縱有修持,皆屬魔業(yè)。如是之人,切勿親近,免致日久,與之俱化。”

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