證嚴(yán)法師：常行精進(jìn)，破煩惱惡

　　何謂精進(jìn)?精就是“不雜”,進(jìn)就是“無(wú)退”。做任何事,必須專(zhuān)心才做得成;無(wú)有二念,才能進(jìn)步。若要完成功德事業(yè),必須具備四個(gè)條件:一是信心,二是精進(jìn),三是攝持,四是智慧。

　　佛陀在世時(shí),因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生多煩惱、多無(wú)明,以致造業(yè)。佛陀得道后,為了改正眾生觀念的偏差,因而四處講經(jīng)、教化眾生。在經(jīng)典中,有這么一段故事:

　　某個(gè)時(shí)候,佛陀在一村落里,那個(gè)村落的東莊與南莊隔著一條河。東莊約有五百戶(hù)人家,莊內(nèi)的眾生常造惡業(yè),每天總是在吃喝玩樂(lè)、安逸懈怠中度過(guò)。佛陀心生憐憫,因此行化到東莊欲度化他們。

　　東莊人聽(tīng)到佛陀要來(lái),心里都很高興。因?yàn)榉鹜映傻篮?即受到全印度人的崇拜與愛(ài)戴。所以,東莊人很虔誠(chéng)地禮敬佛陀,并請(qǐng)佛陀為他們說(shuō)法。佛陀說(shuō)法的那幾天,東莊人形態(tài)上雖表現(xiàn)得很虔誠(chéng),但是心理上卻無(wú)法接受教化。佛陀看在眼里、悲憫在心里,也只能空嘆無(wú)可奈何。

　　有一天,從河的對(duì)岸南莊來(lái)了一個(gè)人,全身濕淋淋的走到佛陀的面前虔誠(chéng)禮拜。那分虔誠(chéng)、恭敬的行儀,讓見(jiàn)聞?wù)叨夹纳�感�?dòng)與無(wú)比的信心。

　　佛陀問(wèn)他:“你是什么人?怎么來(lái)的?來(lái)此要做什么?”

　　他恭敬地回答:“我是一個(gè)愚直的人,住在南莊那邊。久聞世尊游化人間,開(kāi)啟人心智慧,除滅眾生的愚迷煩惱,所以我虔誠(chéng)一心要來(lái)聽(tīng)受佛陀的教法。一路趕來(lái),途中卻橫隔著一條河,別人告訴我:河很深,必須渡船才能過(guò);但是當(dāng)時(shí)岸邊無(wú)船,而我又求法心切,這時(shí)有人告訴我:既然你那么急,何不涉水過(guò)去?因此,我就涉水而來(lái)了。”

　　佛陀聽(tīng)了非常感動(dòng),贊嘆地說(shuō):“信能渡淵,攝為船師,精進(jìn)除苦,慧到彼岸。”

　　信能渡淵,意思是:只要你有信念,即使深淵大河也可以渡過(guò);相反的,若沒(méi)有信心的話(huà),即使近在咫尺也無(wú)法到達(dá)。

　　再說(shuō)“攝為船師”,攝就是接受。即使沒(méi)有渡船,但是只要你有信念、肯接受佛法,這個(gè)法就像一條船,可以送你到彼岸。“精進(jìn)”就是離苦,離此岸的苦而得到彼岸的樂(lè);有智慧就可證彼岸。

　　所以說(shuō),信心、精進(jìn)、攝持、智慧就是脫離三界、離開(kāi)五欲的主要條件。在日常生活中,能看開(kāi)世間物欲的煩惱,也就能安貧樂(lè)道,從凡夫境界升華到圣人的境域。

　　佛陀說(shuō)這段話(huà),其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)。他一方面贊嘆那位為求佛法不惜冒險(xiǎn)渡江的南莊人;另一方面,則在鞭策近在咫尺的東莊人。東莊人雖近于佛前,卻不起誠(chéng)敬的信念,也不生希求、受教、持法、精進(jìn)、智慧的道心。這是因?yàn)闁|莊的人嗔欲心熾盛,所以求道心念不專(zhuān)誠(chéng)。

　　道心就是理性。欲念如果擴(kuò)張下去,就會(huì)埋沒(méi)理性;理性如果能發(fā)揚(yáng)起來(lái),就可以制止欲心。

　　現(xiàn)在社會(huì)上的人,多數(shù)由于“欲”的牽引而造業(yè)。這個(gè)“欲”不知淪喪了多少人的志節(jié),害慘了多少人?所以說(shuō),“欲”會(huì)引誘我們進(jìn)入煩惱的深淵。

　　人生的確是多欲為苦,多欲會(huì)使惡業(yè)增長(zhǎng)。佛陀教誡我們:要離欲、精進(jìn)功德、增長(zhǎng)智慧,多做利益人群的福業(yè);別讓物欲沖昏良知、埋沒(méi)良能,這些都是菩薩該做的。所以說(shuō),常行精進(jìn),便能破煩惱惡。