如何在根塵中隨時(shí)守住正念？

問(wèn)：所謂用功修行，在六根門頭，十二處上，造業(yè)輪回也在這里，那么我們?nèi)绾尾拍茉诟鶋m中用功，隨時(shí)守住正念？

　　證性法師答：這個(gè)問(wèn)題可用楞嚴(yán)來(lái)解，可用唯識(shí)來(lái)解，也可用般若空性來(lái)解；今取后說(shuō)。六根在接觸六塵時(shí)，必須要借助各種條件（即因緣），才會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的作用。比如眼識(shí)九緣生，是說(shuō)眼睛需要根、境、空、光明、作意、分別依、染凈依、根本依、種子依，九個(gè)條件具備，才能產(chǎn)生眼識(shí)，這叫根塵相對(duì)，產(chǎn)生識(shí)的認(rèn)識(shí)作用。其他如：耳識(shí)八緣生，鼻舌身識(shí)七緣生，意識(shí)五緣生，也都如此。那么既然是因緣和合，才有識(shí)的作用產(chǎn)生，若因緣不具則不能產(chǎn)生，這就說(shuō)明我們的認(rèn)識(shí)是靠不住的，是虛假的。 比如商場(chǎng)的衣服，根據(jù)款式、顏色的不同，受不同人群的喜愛(ài)，你認(rèn)為丑的，她認(rèn)為美，這說(shuō)明美與丑沒(méi)有絕對(duì)性。無(wú)論認(rèn)識(shí)的事物是美是丑，都只是事物的假相；因?yàn)橥庠谑挛锉旧硪彩且蚓壓秃系漠a(chǎn)物，沒(méi)有美丑可言。 又如眼睛所認(rèn)識(shí)的色法，有顯色、形色、極迥色等。顯色如青黃赤白，形色如長(zhǎng)短方圓，我們對(duì)于事物美丑好壞的認(rèn)知，皆離不開(kāi)我們的心情。同樣是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景致，心情好時(shí)，它可以是：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。心情不好時(shí)呢？便成了：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。所以因外在事物的美丑，或者外境的變化，而產(chǎn)生的貪心與嗔心，是不必的，因?yàn)槊罆?huì)消失，丑會(huì)變化，一切都是因緣法，都是無(wú)常的。 當(dāng)明白這些道理后，便可在根塵中，時(shí)時(shí)觀照，轉(zhuǎn)化我們的執(zhí)取心，保持正確的空性的信念，不受外境干擾，讓心安住在不生不滅的平和安定的狀態(tài)中，得之不喜，失之不憂，這就是守住正念。