言語(yǔ)中無(wú)意批判到圣人，有過(guò)患嗎？

言語(yǔ)中無(wú)意地批判到了圣人是不是有過(guò)患呢？

　　當(dāng)你在不知情的情況下批判了圣人，會(huì)有落入地獄或惡道的果報(bào)。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣的故事：有一個(gè)年輕的沙彌因?yàn)樵诶虾蜕兄v經(jīng)時(shí)，批評(píng)了“你的聲音怎么像狗叫一樣難聽(tīng)��？”結(jié)果為了這句話，他墮入畜生道做狗五百世。即便是出家人也無(wú)法逃脫因果的桎梏，自以為幽默地笑話了一個(gè)證道的阿羅漢，結(jié)果墮入畜生道五百世，真不值得……因果不空��！

　　修行的過(guò)程即是思維的過(guò)程。像釋迦牟尼佛當(dāng)初的出家，是因?yàn)榈k看到了世間的“苦”，知道任何人也不能免除世間的“苦”。祂就開(kāi)始思維離“苦”的方法。所以，一切正法的來(lái)源幾乎都是借由我們的“苦”，“苦”則思離，然后轉(zhuǎn)成思維方法，才又轉(zhuǎn)成正法流傳下來(lái)。這是聞、思、修的過(guò)程。我們聽(tīng)聞到佛法之后，當(dāng)你經(jīng)過(guò)自己的思維，想清楚了、弄懂了，才能成為自己的東西，進(jìn)而落實(shí)到生活里面逐漸調(diào)整，就叫“修”。“聞、思、修”里面，“思”的環(huán)節(jié)很重要。

　　在我們佛教修證的次第里面，首先要親近善知識(shí)，即親近一個(gè)正知見(jiàn)的師父；其次是聽(tīng)聞?wù)�法；再次就是要如理思維；最后就是“法（fà）隨法行”，前一個(gè)“法（fà）”是動(dòng)詞，效法的意思。是依隨著我們依止的佛法去修行。其實(shí)把這四點(diǎn)精簡(jiǎn)起來(lái)，就是“聞、思、修”。

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