“境由心造，法由心生”是唯心主義嗎？

“境由心造，法由心生”是唯心主義嗎？

　　關(guān)于唯心和唯物主義的問題，這是哲學(xué)討論的范疇，唯心主義就是指：意識(shí)是第一性的，物質(zhì)的存在是依賴意識(shí)而存在的。這是唯心主義要闡述的觀點(diǎn)。但佛法卻完全不同于唯心和唯物的觀點(diǎn)，它是一種中道的智慧。

　　譬如佛法里面說，“心不自心，因物故心，物不自物，因心故物”，心和物的關(guān)系，不能把它們分開來，二者是密不可分的。我們做個(gè)比喻，世間人說：一個(gè)巴掌拍不響，就是要出響聲，就要兩只手一起拍，心和物相當(dāng)于兩個(gè)巴掌，如果只是一個(gè)巴掌不能出響聲。

　　如果我們對(duì)世間種種東西產(chǎn)生判斷和認(rèn)知，而能善巧的運(yùn)用，離不開心和物，這就是佛法最重要的觀點(diǎn)：緣起論。佛法不認(rèn)為心是唯一性的、物是唯一性的，佛法認(rèn)為諸法是因緣所生，這就是佛法跟唯心論完全不同的一個(gè)地方。

　　大家可能都聽過《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》里面有一段經(jīng)文叫做：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”這段經(jīng)文在禪宗里面還有一個(gè)有趣的公案，晚唐的時(shí)候，德山宣鑒禪師，禪宗里面說臨濟(jì)喝，德山棒，德山的棒喝門庭是非常有名的。德山禪師在沒有悟道之前有一次去南方參學(xué)，挑著自己注解的《青龍疏鈔》，就是給《金剛經(jīng)》做的注解，挑著這一擔(dān)疏鈔到南方參學(xué)。

　　有一天他路上口渴，也餓了，正好看到大路邊有一位老太太在那里賣點(diǎn)心，他過去問老太太要一個(gè)點(diǎn)心吃，老太太不是凡人，大概是菩薩化現(xiàn)的，一看德山禪師來要點(diǎn)心，就說你挑的是什么東西？德山禪師說我挑的是《金剛經(jīng)》的注解《青龍疏鈔》，老太太說，你是講《金剛經(jīng)》的啊，我大概讀過兩句《金剛經(jīng)》，我問你一個(gè)問題你能答出來今天給你點(diǎn)心，答不出來今天沒得點(diǎn)心吃。德山禪師當(dāng)然不怕了，很自信地說：請(qǐng)問吧。老太太就說，《金剛經(jīng)》里面說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，請(qǐng)問你究竟要點(diǎn)哪一個(gè)心？

　　大家想一想，大家點(diǎn)的是哪一個(gè)心呢？哲學(xué)上的唯心主義討論的范疇不出意識(shí)心的范疇，我們所說的過去心、現(xiàn)在心、未來心，都是佛法里面說的意識(shí)心，意識(shí)心是我們六根眼耳鼻舌身意，對(duì)六塵色身香味觸法所起的分別，它不是我們的真心。

　　所以佛法是跟哲學(xué)的唯心主義完全不同，他點(diǎn)的就是那一個(gè)心——三心之外，能生三心的心，大家還會(huì)嗎？如果不會(huì)，還要入我佛門學(xué)習(xí)和修行一番才好。

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