自他相換換了什么？

自他相換換了什么？

　　在修自他相換法時(shí)，關(guān)鍵的一點(diǎn)，是不要落入到對(duì)業(yè)相的執(zhí)著中去。也就是說(shuō)，不應(yīng)在相換的“我”和“他”之間構(gòu)成對(duì)立的自性見(jiàn)。一方面，感覺(jué)“我”在接受“他”的一切；另一方面，是存在對(duì)業(yè)相的執(zhí)著，感覺(jué)我吸收了一些“東西”（對(duì)方的惡業(yè)、煩惱等）。若不能從這種心理中擺脫出來(lái)，自他相換修起來(lái)會(huì)很痛苦。

　　著相產(chǎn)生的心理力量很強(qiáng)大，比如我們吃東西，若聽(tīng)人說(shuō)其中有個(gè)蟲(chóng)子，立刻會(huì)覺(jué)得很難受，雖然我們咀嚼時(shí)并無(wú)任何異樣的感覺(jué)。即使這個(gè)蟲(chóng)子并不存在，但只要我們?cè)?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)中認(rèn)可了它，同樣會(huì)給自身帶來(lái)心理困擾。所以，修自他相換法時(shí)，不要給自己這樣一些“暗示”，不要沉溺于對(duì)業(yè)相的執(zhí)著中。

　　將心比心也可理解為自他相換的一個(gè)層面，但與自他相換有程度深淺的不同。自他相換的基礎(chǔ)是破我、利他，以此對(duì)治凡夫無(wú)始以來(lái)形成的執(zhí)我、排他的堅(jiān)固習(xí)性。在凡夫的感覺(jué)中，他是他，我是我，他的快樂(lè)與我無(wú)關(guān)，他的痛苦也與我無(wú)關(guān)。這種對(duì)立，正是修習(xí)自他相換的最大障礙。

　　若仔細(xì)研究《道次第》有關(guān)自他相換的修習(xí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它所破除的正是自他對(duì)立，而不是自始至終貫穿著自他雙方。事實(shí)上，并沒(méi)有一個(gè)自性的“自”，也沒(méi)有一個(gè)自性的“他”，若不能破除這種自性的“自”和“他”，無(wú)論怎樣高喊利益眾生，終歸是有限的。從因緣法來(lái)說(shuō)，自他都是因緣的假相，既沒(méi)有“我”，也沒(méi)有“我所”。一旦打破“我”和“我所”，自他之間的鴻溝就不復(fù)存在，我們和眾生就真正融為一體了。也唯有做到這一點(diǎn)，才能生起佛菩薩那樣的“無(wú)緣大慈”和“同體大悲”。

　　在空性的層面上，自他是不二的，正所謂“心、佛、眾生三無(wú)差別”。真正的利他，必須建立在這個(gè)層面上。所以說(shuō)，自他相換修到一定高度是沒(méi)有“自”“他”之分的。

　　我們還要知道的是，自他相換的“愛(ài)執(zhí)”，不能理解為“執(zhí)著”于一個(gè)或幾個(gè)具體對(duì)象，因?yàn)樽运�相換是以一切眾生為所緣對(duì)象。在凡夫的心行上，可能執(zhí)著于一個(gè)或幾個(gè)具體對(duì)象，卻無(wú)法對(duì)一切眾生產(chǎn)生愛(ài)執(zhí)。事實(shí)上，愛(ài)執(zhí)一切眾生，本身就是突破“執(zhí)著”的表現(xiàn)。否則的話，絕對(duì)無(wú)法利益一切眾生。反之，若能關(guān)愛(ài)一切眾生，已是佛菩薩的大慈大悲，而不是凡夫有限的慈悲心了。