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不信之者,得何罪報(bào)?
【問:不信之者,得何罪報(bào)?】
不相信念佛能往生,不相信凈土法門,不相信阿彌陀佛的救度,這到底得什么樣的罪報(bào)呢?
【答:《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》下卷云:“若有不信贊嘆稱揚(yáng)阿彌陀佛名號(hào)功德而謗毀者,五劫之中,當(dāng)墮地獄,具受眾苦。”】
源信大師引用《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)說明,不信阿彌陀佛的名號(hào)功德而毀謗的人,在五劫之中墮落地獄受盡苦楚。
不信、不贊嘆、不稱揚(yáng)阿彌陀佛的名號(hào),這就是煩惱很重的人。聽到念佛能往生,開始排斥、反感、懷疑:“哪有可能念佛就能往生?”這種的人不是沒有學(xué)佛的人,學(xué)佛的人也會(huì)這樣認(rèn)為:“念阿彌陀佛,就能往生西方極樂世界,哪有這種簡(jiǎn)單?”“吃不到三把空心菜,就想要上西天。”這種的佛弟子不是沒有,信愿就曾經(jīng)遇過。所以不相信阿彌陀佛的名號(hào)功德,他當(dāng)然就不想念,不想求生西方凈土。不想念、不想求生西方凈土,果報(bào)當(dāng)然再繼續(xù)六道輪回啊。要憑他自己修行的功夫,可以斷煩惱、可以證菩提嗎?誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺,修諸六度萬(wàn)行,可以將見思二惑斷除嗎?如果有這個(gè)本事,當(dāng)然很值得贊嘆,是很了不起?墒钦嬲挠霉ζ鹦,有這個(gè)本領(lǐng)嗎?
如果見思二惑沒有斷盡,還不想仰靠阿彌陀佛慈悲愿力的救度,那當(dāng)然只有六道輪回而已,不然還有路可以走嗎?要斷見思二惑,說是很簡(jiǎn)單,要做是非常困難。印光大師在《文鈔》開示:“斷見惑猶如斷四十里的瀑流。”所謂抽刀斷水水更流。“何況思惑呢?”斷見惑就這么困難了,何況是斷思惑?見惑就是我執(zhí),要斷除就很困難。學(xué)佛修行的人,只要看個(gè)兩本經(jīng)教,大家也會(huì)知道這個(gè)身體是地、水、火、風(fēng)四大假和合,是因緣所生法。知道是知道,可是要將我執(zhí)斷除,卻是非常的困難。哪一個(gè)佛弟子不知道自己內(nèi)心的貪、瞋、癡三毒煩惱會(huì)毒害自己的法身慧命,可是什么人將貪、瞋、癡的三毒煩惱伏斷?你我什么人起心動(dòng)念不會(huì)有貪、瞋、癡的三毒煩惱?唯有佛菩薩才沒有,凡夫什么人沒有?
那么念南無(wú)阿彌陀佛,正是要斷煩惱、證菩提,在娑婆因地,我們沒這個(gè)功夫本事沒關(guān)系,我們藉佛祖的力量,阿彌陀佛的蓮臺(tái)來(lái)迎,阿彌陀佛的慈悲救度,往生西方極樂世界,我們?cè)谇鍍簟?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃、無(wú)為的西方佛國(guó),決定是斷煩惱、證菩提。沒有往生西方極樂世界便罷,只要往生西方極樂世界,一定成就菩薩乃至成佛!阿彌陀經(jīng)》說:“眾生生者,皆是阿毗跋致。”每一個(gè)眾生,往生到西方極樂世界,通通是阿毗跋致。阿毗跋致就是三不退轉(zhuǎn)的菩薩,行不退、位不退、念不退。
念南無(wú)阿彌陀佛,我們對(duì)阿彌陀佛了解了嗎?不了解,不肯去了解,還毀謗,就在五劫之中墮入地獄,具受眾苦啊——世尊在《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》悲愍的開示。所以有的人還不了解阿彌陀佛的本愿教理,都還沒有深入去探討,就開始排斥、反感甚至毀謗,說阿彌陀佛的本愿是邪法。阿彌陀佛的本愿,就是阿彌陀佛的名號(hào)。每天在念阿彌陀佛的名號(hào),講阿彌陀佛的本愿是邪法,結(jié)果造下墮落地獄之因,將來(lái)要具受眾苦,實(shí)在是很可憐。
佛陀的八萬(wàn)四千法門那么多,浩如煙海,什么人可以將八萬(wàn)四千法門的經(jīng)教都融會(huì)貫通?如果是佛菩薩再來(lái)人,就另當(dāng)別論,如果是凡夫眾生愚癡無(wú)智,有限的精力,什么人將《大藏經(jīng)》讀到融會(huì)貫通?若將一宗、一派、一門、一法的經(jīng)論讀的很深入,融會(huì)貫通了,就很不簡(jiǎn)單了、很不簡(jiǎn)單了,別說八萬(wàn)四千法門融會(huì)貫通!缎滦薮笳亍芬话倬迌(cè),每一冊(cè)都這么厚,經(jīng)文的字很小,像螞蟻一樣,什么人有那個(gè)本事將《大藏經(jīng)》讀一遍?讀一遍也不一定能融會(huì)貫通。融會(huì)貫通也要做到才有用,不是讀了、懂了、貫通了就有用了。
信、解、行、證,是修學(xué)佛法的歷程,相信接納是最初的第一步,阿彌陀佛的本愿你都不信了,你怎么會(huì)認(rèn)真老實(shí)稱念六字洪名南無(wú)阿彌陀佛,求生西方報(bào)土。相信,了解了,起修,才能證果。念南無(wú)阿彌陀佛,我們就是相信阿彌陀佛為我們發(fā)愿修行是真實(shí)的。相信了,進(jìn)一步去了解凈土三部經(jīng)世尊如何解釋凈土法門,如何介紹西方依正,如何說明法藏菩薩的發(fā)愿,如何修行往生西方。了解以后,實(shí)地去行,照世尊的開示奉行。然后往生西方,證悟菩提。信、解、行、證,這是我們修學(xué)佛法一定要的過程。
所以我念南無(wú)阿彌陀佛,對(duì)往生西方極樂世界有把握嗎?問問自己便可以明了。
再怎么樣念佛,都沒有往生的把握,這樣可以嗎?這種的心就是疑心,為什么呢?無(wú)論如何念佛,都對(duì)往生沒有把握。如果前面的信與解做不好,后面的行當(dāng)然會(huì)修不好。對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)了解不夠,對(duì)阿彌陀佛的佛心了解不夠,對(duì)阿彌陀佛的救度了解不夠,信與解就出了問題,后面的行與證當(dāng)然就有問題。
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