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遇事愛生氣發(fā)火怎么辦

　　一居士給念老來信，請教修行易發(fā)脾氣的相關(guān)問題，以下是念老的回復(fù)：
 
　　一、勸繼續(xù)懺悔念佛求生
 
　　三月十二日來信收到，此信實是您能否往生的關(guān)鍵，因此抽暇先回您的信。從信中可以看出：（一）您的發(fā)心很真誠，用功也很勤。（二）對于自己要求很嚴(yán)格，并敢于直率的說出自己的缺點。（三）為懺悔自己過失，曾哭過數(shù)十次。這些都是很可貴的優(yōu)點。但目前成為障礙者，則由于（一）嗔毒較深，（二）更重要的則是，對于教理的了解，還不深入。
 
　　修行人常犯輕敵之病，常以為自己一用功便能克制煩惱，一切太平，這實是不符合實際的主觀愿望。應(yīng)知貪嗔癡三毒，多劫以來，染入我們的心田，如油入面。在和面時摻入一些油是極其容易的；但摻入之后，想再從面中取出這些油，那就難如上青天了，所以經(jīng)典中說世尊的常隨弟子中，許多已證阿羅漢，但三毒所殘留的習(xí)氣，仍保留不斷，只有如來才能斷殘習(xí)。蓋“久反之地，非一戰(zhàn)所能成功”，故首先勸您，不可喪失信心。犯錯誤，怎么辦？那很自然，那就是懺悔。再犯怎么辦？那就再懺悔。一切罪從懺悔滅，故普賢大士十大愿王中云：“我此懺悔，無有窮盡。”普賢菩薩尚且盡未來際，懺悔不休，我們凡夫焉能因為懺悔數(shù)百次，哭過幾十次，但脾氣不改，愧見如來，便半途而廢呢？
 
　　您說發(fā)一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據(jù)于“一點嗔心火，能燒功德林”而來的。但我們想要正確理解經(jīng)論中的一句話，那就需要聯(lián)系其它經(jīng)論中文句，融會貫通來理會。例如，經(jīng)論中說我們看經(jīng)和念佛的功德，“如食金剛，決定不消”。這就是說念佛和誦經(jīng)的功德，如同人吞食了金剛鉆（鉆石），這是決不會消失的。于是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那么，這相矛盾的兩句話應(yīng)如何融會來正確了解呢？現(xiàn)在我做個譬喻。例如有人被法院凍結(jié)了他在銀行中存款，這筆錢他當(dāng)時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是“火燒功德林”之原意。但是這筆錢并沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了�，F(xiàn)在只是凍結(jié)，仍承認(rèn)這筆錢是他的，這就是“決定不消”之義。我這個譬喻，可引證佛經(jīng)。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫后得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應(yīng)該生過多少氣，發(fā)過多少嗔心火，但這句南無佛的功德“決定不消”，終于憑其功德而證阿羅漢。同時根據(jù)這段經(jīng)中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。
 
　　修禪定的人，一發(fā)脾氣，于是禪定的境界保不住，定中所發(fā)的神通，也不出現(xiàn)了，必須再用一段功才能恢復(fù)。至于修凈的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的愿望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。
 
　　您來信問我有什么辦法？現(xiàn)在“辦法”已躍然于紙上矣！辦法是：（1）恒修懺悔。（2）修行忍辱，善護己念。在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。
 
　�。ㄒ唬⿷曰冢欣響耘c事懺。理懺者，如“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦空”。是謂心空則罪消也。是以“若欲懺罪者，端坐念實相”，若能心契實相則諸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事懺者（又名作法仟），乃修懺法（例如大悲仟）以懺除罪業(yè)。目前有先師所編之《寶王三昧懺》，又名《長壽懺》，正在印制。印好后，會寄送您一本，您可照懺軌禮拜懺罪。但更重要者，《觀經(jīng)》說“念佛一聲，能消八十億劫生死重罪，勸您一心持名，是即無上殊勝之懺悔。
 
　�。ǘ┤倘枳o念：《金剛經(jīng)》中忍辱仙人，實是我們之良師，仙人是說法度眾，反被誣蔑為調(diào)戲婦女，并用刀來節(jié)節(jié)支解，可是仙人當(dāng)時無人我等相，不生嗔恨。故知嗔毒之根在于我相，若無我相，還有誰會生氣？所以生氣者，只是為了它違反了我，污辱了我，冤屈了我，欺負(fù)了我，侵害了我，處處都是因為多了個我。若能無我，則一切煩惱，都除了根，便必然隨之消滅了。正因為多了個我，于是處處有障礙。例如有人罵我是“蠢豬”，當(dāng)他罵完了，這句罵人的話也當(dāng)時消滅完了，何處還有這兩個字的音聲？“蠢豬”這句話本身就是肥皂泡（經(jīng)云：一切有為法，如夢幻泡影）。他已罵完，于是這個肥皂泡已經(jīng)消滅。可是自己不依不饒，還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。大發(fā)脾氣，真是加倍的愚癡。所以我們應(yīng)在日常生活中，盡量秉著經(jīng)中無我無人的開示，來待人接物，應(yīng)付一切。例如有人罵我，請問罵人的人是誰，挨罵的人是誰，那句罵人的話是什么，實際上一切皆不可得。故云：“萬法本閑，唯人自鬧。”何苦來。自己要鬧個不休，把心歇一歇不好嗎？《首楞嚴(yán)經(jīng)》云：“狂心不歇，歇即菩提。”我們何嘗不想歇心，但是歇不下來。所以要一心念佛，這是最好的歇心之法。古云：“念佛功純，妄想自然不起。”那還有什么脾氣可發(fā)？
 
　　奉勸您進一步把功課集中在持佛名號。隨時隨地，心中常提這句佛號。您念佛看經(jīng)的功德，與懺悔而哭泣的功德，都是決定不消，盼您繼續(xù)努力。根據(jù)您的信愿行，都已有基礎(chǔ)，但能堅持下去，決定可以往生。凈土宗稱為他力門，乃是仗佛力而能往生。只要我們深信切愿持佛名號，那么在我們臨終，阿彌陀佛自然實踐其本愿，前來迎接，加持行人，“慈悲加佑，令心不亂”（見唐玄奘大師譯的阿彌陀經(jīng)，名為稱贊凈土佛攝受經(jīng)）。我們凡夫往生，都是帶業(yè)往生，您這些嗔恨之業(yè)，便都托彌陀慈航之力，而不成障礙了。
 
　　二、勸看破世緣，一心念佛
 
　　讀來信，對于您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚，兒子不很聽話，自己又有病，許多折磨集中一身，確甚苦惱。但您在煩惱堆里，仍然信心不退，并堅持念佛，很是難得，實應(yīng)贊嘆
 
　　您的苦惱，證實了在娑婆世界修行之難。它是“進一退九”，進一步便要退九步。就像您想用功，這是進步，可是偏偏有事引您發(fā)火吵架，這便是退了九步。同時也說明如果有一種因緣使您進步，例如您看了《凈土資糧》很想發(fā)心，可是偏有種種煩惱來使您退步，這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的，只是表現(xiàn)到每人身上而有不同而已。正因為如此，所以我們要下定決心，誓于今生出離生死，往生極樂。
 
　　實際上，夫妻兒女只是一臺戲。在臺上您是母親，下了臺您是誰？所謂母子，其實都是戲，都是假的。您是過于認(rèn)真了�！督饎偨�(jīng)》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。我們現(xiàn)在所遇到的一切，好的壞的，通通都是肥皂泡，馬上就要幻滅的。老實說來您的兒子在當(dāng)前年青人中還是不錯的，您是“愛之深，責(zé)之切”。演變至今，幾乎形同水火了。您現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)認(rèn)清目前是演戲，您在演“三娘教子”，其實您本非“三娘”，您只是您自己。這次您演“三娘”，下次您演什么還不知道。希望您看破這臺戲，往生極樂，蓮花化生。
 
　　俗云“不受魔，不成佛”，先師夏老有詩曰：“病久方知身是苦，魔多反使道心堅。”這兩句對于您很合適。在病痛中，在煩惱中，能念這一句佛號，功德更大。因為在“難能”，所以“可貴”。煩惱乃多生習(xí)氣，如油入面，不能期望懺悔幾次，便能永斷。只有不斷地懺悔，不斷地改正。發(fā)了脾氣，馬上知道不對，便到佛前懺悔，這就是進步。脾氣發(fā)得小了一點，短了一點，都是很大的進步。煩惱很多，一樣往生，故云“帶業(yè)往生”或云“帶惑往生”。這便是阿彌陀佛極大的慈悲，也是凈土法門無比的殊勝。您能聞能信，能修此法，實是最大的幸福�！�無量壽經(jīng)》說這就是佛的第一弟子。世間一切，只是些肥皂泡，千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事。
 
　　蕅益大師說：“往生與否，全憑信愿之有無。”也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和愿，如都有，那就能去，不管他念佛的水平和脾氣的大�。ó�(dāng)然，臨終時正發(fā)脾氣，則不能往生）。反之脾氣很好，念佛也好，但信愿不足則去不成。所以您當(dāng)前應(yīng)多讀《凈土資糧》來增進自己的信愿。至于您的脾氣，只要您是在克制，而不是放縱，發(fā)了就好好懺悔，一心念佛，仍是可以往生的。
 
　　您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙？蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛。總之您只要在臨終時把這一句佛號念到底，只要能念就接著念，這便一定往生。

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