杜荀鶴《悟空上人院夏日題詩》的禪意

悟空上人院夏日題詩

〔唐〕杜荀鶴

三伏閉門披一衲，兼無松竹蔭房廊。

安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。

【作者】

　　杜荀鶴（846—904），池州石埭（今安徽石臺）人。晚唐詩人。詩承杜甫、白居易的現(xiàn)實主義手法，多反映唐末的社會黑暗及民生苦難。語言淺白，曉暢易讀。

【譯文】

　　三伏酷暑天高僧披著袈裟端正坐禪，

　　禪房悶熱沒有松竹蔭涼來遮蓋房檐。

　　深入禪定并不要靠清涼的名山勝水，

　　滅掉了心頭的欲火自然會涼快無邊。

【禪意】

　　此詩通過生動的形象，傳達出心靜自然涼的禪理，不論是在禪門還是在社會上，它都是流傳極廣的一首名詩。

　　“三伏閉門披一衲，兼無松竹蔭房廊。”三伏酷暑，是一年中最熱的時候。禪師披著袈裟，在禪房里用功打坐，并沒有因為天氣酷熱就簡單隨便。禪師打坐的禪房是怎樣的情況呢？它完全暴露在烈日的炙烤之下，沒有松竹的蔭涼來遮蓋房檐以擋住炎熱的侵襲，換了一般人早就坐立不安了。而禪師卻能在火爐似的房子里安然禪坐，這是何等的超脫，何等的從容，何等的自在！

　　“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。”雖然禪房里暴熱，禪師仍然威儀具足、神態(tài)安祥地在里面打坐，一點也沒有炎熱的感覺。詩人由衷地生起了欽佩贊嘆之情：由此看來，安禪打坐，并不一定需要到山水清涼的地方去。參禪之人，不要特別在意外界的條件和環(huán)境。只要滅掉了心中的欲火，沒有任何雜念妄想，縱然是在酷熱的環(huán)境里，仍然能心如止水，有置身清涼世界的感受。

　　滅卻心頭，就是滅掉心中的相對立的觀念。貧與富、尊與卑、多與少、冷與熱。把這些相對的觀念（“心頭”）滅掉之后，當下就有透體的清涼。“火”指世俗的煩惱。逃避煩惱并不能解決問題，只有深入煩惱中，才能證成對煩惱的覺悟�？鄻肥切睦憩F(xiàn)象，將苦樂的對立化解了，心理就會祥和。

　　白居易《苦熱題恒寂師禪室》：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到？但能心靜即身涼。”說的也是同一意思。

　　“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”后來成為禪門流行的禪語，被許多禪師用來點化弟子。在有“禪門第一書”之稱的《碧巖錄》中有一則公案：學(xué)人問洞山禪師：“寒暑到來時，該怎樣回避？”洞山答：“到那沒有寒暑的地方去。”學(xué)人又問：“哪里是沒有寒暑的地方？”洞山答：“冷時冷死你，熱時熱死你！”學(xué)人還是不懂，就去問黃龍新禪師：“到底應(yīng)該怎么辦？”黃龍禪師一語道破天機說：“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。”大自然有寒暑變異，人生也有陰晴圓缺，此事古難全。對此，禪者的態(tài)度是不去回避，而是深入到問題的里面，與之打成一片，這樣才能有煩惱即菩提的體證。

　　對這兩句詩的體證和修持，有的禪師甚至獻上了自己的生命。日本的織田信長消滅了對手武田信玄的軍隊后，因敬慕武田信玄的師尊，帶著大禮到惠林寺邀請快川國師出山，可快川卻絲毫不予理睬，這大大刺激了織田的自尊。當織田得知惠林寺曾藏匿保護過武田的家將，并掩護他們出逃的消息后，就命令士兵縱火焚燒惠林寺�？齑▏鴰熢谒略簶情w上，淡定從容地吟誦了“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”兩句詩，之后便投身火海，進入了清涼勝境。