杜荀鶴《悟空上人院夏日題詩(shī)》的禪意

悟空上人院夏日題詩(shī)

〔唐〕杜荀鶴

三伏閉門披一衲，兼無(wú)松竹蔭房廊。

安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。

【作者】

　　杜荀鶴（846—904），池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。晚唐詩(shī)人。詩(shī)承杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義手法，多反映唐末的社會(huì)黑暗及民生苦難。語(yǔ)言淺白，曉暢易讀。

【譯文】

　　三伏酷暑天高僧披著袈裟端正坐禪，

　　禪房悶熱沒(méi)有松竹蔭涼來(lái)遮蓋房檐。

　　深入禪定并不要靠清涼的名山勝水，

　　滅掉了心頭的欲火自然會(huì)涼快無(wú)邊。

【禪意】

　　此詩(shī)通過(guò)生動(dòng)的形象，傳達(dá)出心靜自然涼的禪理，不論是在禪門還是在社會(huì)上，它都是流傳極廣的一首名詩(shī)。

　　“三伏閉門披一衲，兼無(wú)松竹蔭房廊。”三伏酷暑，是一年中最熱的時(shí)候。禪師披著袈裟，在禪房里用功打坐，并沒(méi)有因?yàn)樘鞖饪釤峋秃?jiǎn)單隨便。禪師打坐的禪房是怎樣的情況呢？它完全暴露在烈日的炙烤之下，沒(méi)有松竹的蔭涼來(lái)遮蓋房檐以擋住炎熱的侵襲，換了一般人早就坐立不安了。而禪師卻能在火爐似的房子里安然禪坐，這是何等的超脫，何等的從容，何等的自在！

　　“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。”雖然禪房里暴熱，禪師仍然威儀具足、神態(tài)安祥地在里面打坐，一點(diǎn)也沒(méi)有炎熱的感覺(jué)。詩(shī)人由衷地生起了欽佩贊嘆之情：由此看來(lái)，安禪打坐，并不一定需要到山水清涼的地方去。參禪之人，不要特別在意外界的條件和環(huán)境。只要滅掉了心中的欲火，沒(méi)有任何雜念妄想，縱然是在酷熱的環(huán)境里，仍然能心如止水，有置身清涼世界的感受。

　　滅卻心頭，就是滅掉心中的相對(duì)立的觀念。貧與富、尊與卑、多與少、冷與熱。把這些相對(duì)的觀念（“心頭”）滅掉之后，當(dāng)下就有透體的清涼。“火”指世俗的煩惱。逃避煩惱并不能解決問(wèn)題，只有深入煩惱中，才能證成對(duì)煩惱的覺(jué)悟�？鄻�(lè)是心理現(xiàn)象，將苦樂(lè)的對(duì)立化解了，心理就會(huì)祥和。

　　白居易《苦熱題恒寂師禪室》：“人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房�？墒嵌U房無(wú)熱到？但能心靜即身涼。”說(shuō)的也是同一意思。

　　“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”后來(lái)成為禪門流行的禪語(yǔ)，被許多禪師用來(lái)點(diǎn)化弟子。在有“禪門第一書”之稱的《碧巖錄》中有一則公案：學(xué)人問(wèn)洞山禪師：“寒暑到來(lái)時(shí)，該怎樣回避？”洞山答：“到那沒(méi)有寒暑的地方去。”學(xué)人又問(wèn)：“哪里是沒(méi)有寒暑的地方？”洞山答：“冷時(shí)冷死你，熱時(shí)熱死你！”學(xué)人還是不懂，就去問(wèn)黃龍新禪師：“到底應(yīng)該怎么辦？”黃龍禪師一語(yǔ)道破天機(jī)說(shuō)：“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。”大自然有寒暑變異，人生也有陰晴圓缺，此事古難全。對(duì)此，禪者的態(tài)度是不去回避，而是深入到問(wèn)題的里面，與之打成一片，這樣才能有煩惱即菩提的體證。

　　對(duì)這兩句詩(shī)的體證和修持，有的禪師甚至獻(xiàn)上了自己的生命。日本的織田信長(zhǎng)消滅了對(duì)手武田信玄的軍隊(duì)后，因敬慕武田信玄的師尊，帶著大禮到惠林寺邀請(qǐng)快川國(guó)師出山，可快川卻絲毫不予理睬，這大大刺激了織田的自尊。當(dāng)織田得知惠林寺曾藏匿保護(hù)過(guò)武田的家將，并掩護(hù)他們出逃的消息后，就命令士兵縱火焚燒惠林寺。快川國(guó)師在寺院樓閣上，淡定從容地吟誦了“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”兩句詩(shī)，之后便投身火海，進(jìn)入了清涼勝境。