卷第十四 神仙十四

劉子南 郭文 嵩山叟 許真君吳真君 萬寶常 李筌

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劉子南

劉子南者,乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公,受務(wù)成子螢火丸,辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒,及五兵白刃、賊盜兇害。用雄黃(明抄本雄黃下有雌黃二字)各二兩;螢火、鬼箭蒺藜各一兩;鐵槌柄燒令焦黑;鍛灶中灰、羚羊角各一分半,研如粉面,以雞子黃并丹雄雞冠血,丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸,常帶左臂上,從軍者系腰中,居家懸戶上,辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年,于武威邑界遇虜,大戰(zhàn)敗績(jī),余眾奔潰,獨(dú)為寇所圍。矢下如雨,未至子南馬數(shù)尺,矢輒墮地,終不能中傷。虜以為神人也,乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者,皆未嘗被傷,喜得其驗(yàn),傳世寶之。漢末,青牛道士封君達(dá)得之,以傳安定皇甫隆,隆授魏武帝,乃稍傳于人間。一名“冠軍丸”,亦名武威丸,今載在《千金翼》中。(出《神仙感遇傳》)

【譯文】

劉子南是漢代的冠軍將軍武威郡的太守。他跟道士尹公學(xué)道,學(xué)會(huì)了務(wù)成子“螢火丸“的制法。這螢火丸能祛除疾病疫癘、虎狼妖魔、毒蛇蜂蝎和五種兵器的刀傷和盜賊的侵害。藥丸的制法是用雄黃、雌黃各二兩;螢火鬼、箭蒺藜各一兩;用鐵槌的柄把它們燒成焦炭;煉鐵爐中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉狀,用雞蛋黃和紅雞冠子上的血調(diào)和后作成杏仁大小藥丸。用三角形的紅布袋裝進(jìn)五個(gè)藥丸,平時(shí)常戴在左臂上;當(dāng)兵的就系在腰間;住家就掛在門上,就可以避盜賊和各種毒物。劉子南制好了藥丸,就經(jīng)常佩帶在身上。東漢明帝永平十二年,劉子南帶兵在為威郡邊界遇到胡人侵犯,一場(chǎng)大戰(zhàn)后劉子南兵敗,他的部隊(duì)被擊潰四處逃散,他一個(gè)人被敵人危圍。敵人射來的箭像雨一樣密,但離劉子南的戰(zhàn)馬幾尺遠(yuǎn)的地方箭就紛紛落地,一點(diǎn)也沒傷著他。胡人以為他是神人,就解圍撤兵而去。劉子南把螢光丸給他在軍隊(duì)中的兒子和兄弟,他們也同樣沒受過傷,都為藥丸的靈驗(yàn)而高興,當(dāng)成傳世珍寶。漢代末年青牛道士封君達(dá)得了這藥方,就傳給了安定的皇甫隆,皇甫隆傳給了魏武帝,才漸漸傳到百姓中。這種藥丸也叫“冠軍丸”或“武威丸”,在《千金翼方》中有記載。

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郭文

郭文,字文舉,洛陽人也,《晉書》有傳。隱余杭天柱山,或居大璧巖。太和真人曾降其室,授以沖真之道�；捋E潛形,世所不知。有虎張口至石室前,若有所告。文舉以手探虎喉中得骨,去之。明日,虎銜一死鹿致石室之外,自此虎常馴擾于左右,亦可撫而牽之。文舉出山,虎必隨焉,雖在城市眾人之中,虎俯首隨行,不敢肆暴,如犬羊耳,或以書策致其背上,亦負(fù)而行。文嘗采木實(shí)竹葉,以貨鹽米,置于筐中,虎負(fù)而隨之。晉帝聞之,征詣闕下,問曰:“先生馴虎有術(shù)邪?”對(duì)曰:“自然耳。人無害獸之心,獸無傷人之意,何必術(shù)為?撫我則后,虎猶民也;虐我則仇,民猶虎也。理民與馴虎,亦何異哉?”帝高其言,拜官不就,歸隱鰲亭山,得道而去。后人于其臥床席下,得蒻葉,書金雄詩金雌記,其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。其蛻如蛇也。(出《神仙拾遺》)。

【譯文】

郭文字文舉,是洛陽人,《晉書》中有他的傳記。他隱居在余杭的天柱山,住在山中的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞,教給他“沖淡虛靜,養(yǎng)真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出,世間的人不知道他去了什么地方。曾經(jīng)有一只老虎張著嘴來到他的石屋前,好像有什么事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中,原來虎喉里卡了一塊骨頭,郭文把骨頭掏了出來。第二天,那只虎叼著一只死鹿來到室前獻(xiàn)給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁,郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文如果出山,虎一定跟著他,就是來到城里的街上的人群中,老虎也是像狗或羊一樣低著頭跟郭文走,從來不露兇相,有時(shí)郭文把刻寫了文字的竹簡(jiǎn)放在虎背上,虎就馱著走。郭文有時(shí)采了山果竹葉裝在筐里,讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽�；噬下犝f后,把他召進(jìn)宮來,問他用什么方術(shù)馴服了老虎,郭文回答說:“我只是順應(yīng)著自然的規(guī)律而已。人沒有害獸之心,獸也就不會(huì)有傷人之意,何必用什么方術(shù)呢?你撫愛老虎,老虎就追隨你,老虎和老百姓是一樣的,你虐待我,我就和你為仇,老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎,有什么不同呢?”皇上認(rèn)為郭文的話說得非常好,就想讓他在朝里做官,但郭文推辭不干,進(jìn)了鰲亭山,隱居起來,后來得道仙去。后來有人在他的床席下發(fā)現(xiàn)了一些小蒲葉,蒲葉上寫的都是當(dāng)時(shí)預(yù)卜吉兇的卦詞。郭文成仙后,家里還留下了他的皮,就像蛇蛻的皮一樣。

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嵩山叟

嵩山叟,晉時(shí)人也。世說云,嵩山北有大穴,莫測(cè)其深淺,百姓每歲游觀其上,叟嘗誤墮穴中,同輩冀其儻不死,投食于穴。墮者得而食之,巡穴而行,十許日,忽曠然見明,有草屋一區(qū)。中有二仙對(duì)棋,局下有數(shù)杯白飲,墮者告以饑渴,棋者與之飲。飲畢,氣力十倍。棋者曰:“汝欲留此否?”答不愿停。棋者教云:“從此西行數(shù)十步,有大井,井中多怪異,慎勿畏之,必投身井中,自當(dāng)?shù)贸�。若�?可取井中物食之。”如其言入井,中多蛟龍,然見叟輒避其路,于是隨井而行。井中物如青泥而香美,食之了不饑。半年許,乃出蜀青城山,因得歸洛下。問張舉(明抄本、陳校本舉作華),舉曰:“此仙館丈夫,所飲者玉漿,所食者龍穴石髓。子其得仙者乎?”遂尋洞卻往,不知所之�！缎�中記》云,蜀郡青城山有洞穴,分為三道,西北通昆侖。茅君傳云,青城是第五洞九仙寶室之天,周回二千里,十洞天之一也,入山十里得至焉。(出《神仙拾遺》)

【譯文】

晉代時(shí),嵩山有個(gè)老翁。據(jù)人們傳說嵩山北坡有個(gè)大洞,不知道有多深,老百姓到嵩山游玩時(shí),這個(gè)老翁失足掉進(jìn)了洞里,洞上面的人希望他不致于摔死,就往洞里扔了些吃的東西。洞底的老翁吃了些東西,就順著洞底往西走,走了十幾天。忽然前面一片光明,只有一間草屋,屋里有兩個(gè)仙人對(duì)坐下圍棋,棋枰旁有幾杯白水,老翁對(duì)仙人說他又渴又餓,仙人就把水給他喝。老翁喝完后,覺得渾身增長(zhǎng)了無盡的力氣。下棋的仙人問老翁愿不愿留下來,老翁說不愿意留在這里,仙人告訴老翁說:“從這兒往西走幾十步,有口大井,井里有很多怪物,你別害怕,一定要跳到井里去,自然會(huì)出來的。如果你餓了,可以吃井里的東西�！崩衔搪犃讼扇说脑�,跳進(jìn)了井中,井里有很多蛟龍,但看見老翁后,都給他讓路,于是老翁就在井里往前走。井里到處都是黑泥一樣的東西,但氣味很芬芳,吃了以后就一點(diǎn)也不餓了。老翁走了半年多走出了大井,一看,來到了四川青城山,然后就回到了洛陽。老翁問張舉是怎么回事,張舉說:“你遇到的那兩個(gè)人是仙館丈夫,他們下棋時(shí)喝的是玉漿,你吃的井中黑泥就是龍穴石髓。你大概是得了仙道了吧?”于是又去找那個(gè)洞,打算再去找仙人,然而再也找不到那洞了�！缎�中記》里說,四川青城山中有個(gè)洞穴,里面有三條路,西北的一條路通昆侖山。茅君也在他的文章里說,青城山洞是第五洞,它是九仙寶室的天界,周圍兩千里,是天界的十大洞天之一,進(jìn)山十里就能找到那個(gè)洞。

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許真君

許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰,父肅,世慕至道。東晉尚書郎邁,散騎常侍護(hù)軍長(zhǎng)史穆,皆真君之族子也。真君弱冠,師大洞君吳猛,傳《三清法要》。鄉(xiāng)舉孝廉,拜蜀旌陽令,尋以晉室棼亂,棄官東歸。因與吳君同游江左,會(huì)王敦作亂。真君乃假為符竹,求謁于敦,蓋將欲止敦之暴,以存晉室也。一日,真君與郭璞同候于敦,敦蓄怒以見之,謂真君曰:“孤昨得一夢(mèng),擬請(qǐng)先生圓之,可乎?”真君曰:“請(qǐng)大將軍具述。”敦曰:“孤夢(mèng)將一木,上破其天,孤禪帝位,果十全乎?”許君曰:“此夢(mèng)固非得吉�！倍卦�:“請(qǐng)問其說�！闭婢�曰:“木上破天,是未字也,明公未可妄動(dòng),晉祚固未衰耳�！蓖醵嘏�,因令郭璞筮之。卦成,景純?cè)?“無成�！庇謫柶鋲�,璞曰:“明公若起事,禍將不久;若住武昌。壽不可測(cè)�！倍卮笈�,又問曰:“卿壽幾何?”璞曰:“余壽盡今日�！倍嘏�,令武士執(zhí)璞出,將赴刑焉。是時(shí),二真君方與敦飲酒,許君擲杯梁上,飛繞梁間。敦等舉目看杯,許君坐中隱身。于是南出晉關(guān),抵廬江口,因召船師,載往鐘陵。是時(shí),船師曰:“我雖有此船,且無人力乘駕,無由載君�！闭婢�曰:“汝但以船載我,我當(dāng)自與行船�！比灾^船師曰:“汝宜入船,閉門深隱,若聞船行疾速,不得輒有潛窺�！庇谑球v舟離水,凌空入云。真君談?wù)摱俗?頃刻之間,已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過洞中,龍行既低,其船拽撥林木,戛刺響駭,其聲異常,舟師不免偷目潛窺。二龍知人見之,峰頂委舟而去,真君謂船師曰:“汝違吾教,驚觸二龍,委棄此船萬仞峰頂。吾緣貪與眾真除蕩妖害,暫須離此,游涉江湖。汝既失船,徒返人世,汝可隱此紫霄峰上,游覽匡廬。”示之以服餌靈草之門,指之以遁跡地仙之術(shù)。由是舟師之船底,遺跡尚存。后于豫章遇一少年,容儀修整,自稱慎郎。許君與之談話,知非人類,指顧之間,少年告去。真君謂門人曰:“適來年少,乃是蛟蜃之精,吾念江西累為洪水所害,若非翦戮,恐致逃遁。”蜃精知真君識(shí)之,潛于龍沙洲北,化為黃牛。真君以道眼遙觀,謂弟子施大王曰:“彼之精怪,化作黃牛,我今化其身為黑牛,仍以手巾掛膊,將以認(rèn)之。汝見牛奔斗,當(dāng)以劍截彼(彼原作后,據(jù)陳校本改)。”真君乃化身而去。俄頃,果見黑牛奔趁黃牛而來,大王以劍揮牛,中其左股,因投入城西井中。許君所化黑牛,趁后亦入井內(nèi)。其蜃精復(fù)從此井奔走,徑歸潭州,卻化為人。先是,蜃精化為美少年,聰明爽雋,而又富于寶貨。知潭州刺史賈玉,有女端麗,欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財(cái)寶,賂遺賈公親近,遂獲為伉儷焉。自后與妻于衙署后院而居。每至春夏之間,常求旅游江湖,歸則珍寶財(cái)貨,數(shù)余萬計(jì),賈使君之親姻僮仆,莫不賴之而成豪富。至是,蜃精一身空歸,且云,被盜所傷。舉家嘆惋之際,典客者報(bào)云,有道流姓許字敬之,求見使君。賈公遽見之。真君謂賈公曰:“聞君有貴婿,略請(qǐng)見之。”賈公乃命慎即出與道流相見。慎郎怖畏,托疾潛藏。真君厲聲而言曰,“此是江湖害物,蛟蜃老魅,焉敢遁形!”于是蜃精復(fù)變本形,宛轉(zhuǎn)堂下,尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出,以水噀之,即化為小蜃。妻賈氏,幾欲變身,父母懇真君,遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余,已旁亙無際矣。真君謂賈玉曰:“汝家骨肉幾為魚鱉也,今須速移,不得暫停�！辟Z玉倉皇徙居,俄頃之間,官舍崩沒,白浪騰涌。即今舊跡宛然在焉。真君以東晉孝武帝太康二年八月一日,于洪州西山,舉家四十二口,拔宅上升而去。唯有石函、藥臼各一所,車轂一具,與真君所御錦帳,復(fù)自云中墮于故宅,鄉(xiāng)人因于其地置“游帷觀”焉。(出《十二真君傳》)

【譯文】

許真君名許遜,字敬之,河南汝南縣人。他祖父許琰,父親許肅也都很熱心于道術(shù)。東晉的尚書郎許邁,當(dāng)散騎長(zhǎng)侍護(hù)軍長(zhǎng)史的許穆,都是真君的同族。真君少年時(shí)就拜大洞君吳猛為師,吳猛傳授給他修道的《三清法要》。后來通過鄉(xiāng)試舉薦為孝廉,被任命為四川旌陽令,后來由于晉朝宮廷混亂,真君辭去了官職由洛東歸回河南家鄉(xiāng)。歸途中和吳君一同游江左。正趕上晉室宰相王導(dǎo)的堂兄王敦造反,真君就故意寫了一道假符去見王敦,想要制止王敦造反,以維護(hù)晉朝皇室。這天,許真君和郭璞一起求見王敦,王敦忍著怒氣對(duì)真君說:“本帥昨晚做了一個(gè)夢(mèng),想請(qǐng)先給我圓一圓,怎么樣?”真君讓王敦說是個(gè)什么夢(mèng),王敦說:“本帥夢(mèng)見自己持著一根木桿捅破了天,我接替晉朝沒有任何問題了吧?”許真君說:“我看這夢(mèng)很不吉利�！蓖醵卣f:“你給我講講怎么個(gè)不吉利?”真君說:“‘木\’字的上刺破了‘天\’,這是個(gè)‘未\’字,我看你不能輕舉妄動(dòng),因?yàn)闀x朝的氣數(shù)并沒有衰落呢�！蓖醵卮笈�,又叫郭璞算卦。郭璞算完卦后對(duì)王敦說:“你做皇帝的事成不了。”王敦讓郭璞算一算他的壽數(shù),郭璞說:“你要起兵篡位,不久將大禍臨頭,如果仍留在武昌當(dāng)你的江南刺史,就會(huì)長(zhǎng)壽�！蓖醵卮笈�,故意問郭璞:“你算算你什么時(shí)候死呢?”郭璞說:“我的死期就是今天了�！蓖醵禺�(dāng)即就讓武士把郭璞拉出去綁赴刑場(chǎng)。當(dāng)時(shí),二位真君正和王敦一塊喝酒,許真君突然把酒杯扔到房梁上。酒杯繞著房梁轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。王敦抬頭看酒時(shí),許真君就隱身離去。他向南出了晉關(guān),抵達(dá)廬江口,就高呼船工,想搭船到鐘陵。船工說:“我雖然有船,但沒人駕它,所以沒法載你�！闭婢�說:“你只要讓我上船,我自己駕船�！闭婢�上船后又對(duì)船工說:“你就呆在船艙里吧,關(guān)上艙門不要出來,如果你覺得船走得太快,千萬不要向外偷看。”于是真君施起法術(shù),船就離了水面,騰空而起,在空中飛行。真君在船上端坐著談笑,片刻之間,船已到了廬山金闕洞西北的紫霄山的山頂。真君打算快點(diǎn)超過金闕洞,載著船的兩條龍就往低處飛,這就使得船撞擊著山上的林木,發(fā)出震耳的聲音。這聲音驚動(dòng)了船艙中的船工,船工就向外面看了一眼,這時(shí)那兩條龍發(fā)現(xiàn)被人偷看,就把船擱置在山頂后飛走了,許真君對(duì)船工說:“你不聽我的話向外偷看,驚動(dòng)了那兩條龍,把船擱在這萬丈高的山頂上了。現(xiàn)在我要去和幾位真君一塊清除妖魔,需要暫時(shí)離開這里,到江河湖海去巡游。你失去了船,沒法回到人世,可以在這紫霄峰上隱居下來游覽一下廬山�！闭婢�臨走時(shí),又把服食靈草的方法和遁跡隱身的地仙方術(shù)告訴了船工。到現(xiàn)在那條船的痕跡還留在廬山紫霄峰上。后來,許真君在豫章遇見一個(gè)風(fēng)度翩翩的少年,少年自稱名叫慎郎。許真君和他談話后,看出他不是凡人,雖然少年轉(zhuǎn)眼間就不見了,真君對(duì)看門的說:“剛才來了個(gè)少年,是個(gè)鯊魚或蛤蚌變的妖精,江西連年鬧洪水,就是它在興妖作怪,這次我如果不除掉它,他就又逃脫了�！蹦歉虬鼍�知道真君識(shí)破了它,就逃到龍沙洲北邊,變成一頭黃牛。真君用他的道眼向遠(yuǎn)處一看,就對(duì)弟子施大王說:“那個(gè)妖怪化成了黃牛,我現(xiàn)在變成一頭黑牛,并在我臂上綁一條手巾以便辨認(rèn),你如果看見它狂奔,就用劍截住它。”說罷真君就化身離去。不一會(huì)兒,果然看見黑牛趕著黃�？癖级鴣�,施大王用劍砍黃牛,砍中了它的左腿,一頭栽進(jìn)了城西一口井里,許真君變的黑牛也追進(jìn)了井里,那蛤蚌精又從井里逃了出來,一氣跑到了潭州(今湖南長(zhǎng)沙市),變成了人。原來一開始那蛤蚌精變成一個(gè)聰明俊秀的少年,而且非常富有。他知道潭州刺史賈玉有一個(gè)非常端莊美麗的女兒正想要擇一個(gè)高貴的女婿。蛤蚌精就用很多財(cái)寶賄賂了賈玉身邊的人取得了好感,賈玉就把女兒嫁給了他。婚后夫妻在衙署的后院住,每年一到了春夏之間,蛤蚌精就要求讓他到江河去旅行,回來就帶回不計(jì)其數(shù)的珍寶,賈玉的親戚和奴仆都成了大富翁。然而這一次蛤蚌被許真君追趕逃回潭州賈玉家后,什么珍貴的東西也沒有,兩手空空,而是說自己遇上強(qiáng)盜,被刺傷了腿。正在全家悲嘆惋惜時(shí),門上報(bào)告說有一個(gè)姓許的道士求見刺史,賈玉趕快接見了許真君。真君對(duì)賈玉說:“我聽說你有位貴婿,能不能讓我見見他?”賈玉就讓那個(gè)自稱慎郎的女婿出來和道士相見。慎郎害怕,假稱有病躲了起來。這時(shí)徐真君厲聲說:“你這個(gè)江河里的害人精,蛤蚌變成的老妖怪,還不快現(xiàn)出你的原形來!”蛤蚌精立刻現(xiàn)出了原形,在堂前蠕動(dòng),被刺史的衛(wèi)士當(dāng)場(chǎng)殺死。許真君又讓蛤蚌精的兩個(gè)兒子出來,用水一噴,兩個(gè)兒子立刻變成了小蛤蚌。刺史的女兒賈氏也幾乎要變成了蛤蚌,她的父母肯求真君相救,真君就給了她一道神符才使她沒有變成蛤蚌。然后,真君讓賈玉挖開他房子的地基,挖下去一丈,就見地下已被那蛤蚌精掏成了一個(gè)無邊的大坑了,許真君對(duì)賈玉說:“你家的人快要變成魚鱉了,趕快搬被一片浪濤淹沒�，F(xiàn)在那里還是一個(gè)大池塘。東晉孝武帝太康二年八月一日這天,在洪州西山上,許真君的住宅突然騰空而起,他全家四十二口都成了仙,只有一個(gè)石匣、一副車輪和真君用過的錦帳從云中落到他的故居,當(dāng)?shù)厝司驮诠示咏�了座廟,廟名叫“游帷觀”。

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吳真君

吳真君名猛,字世云,家于豫章武寧縣。七歲,事父母以孝聞,夏寢臥不驅(qū)蚊蚋,蓋恐其去而噬其親也。及長(zhǎng),事南海太守鮑靖,因語至道,將游鐘陵。江波浩淼,猛不假舟楫,以白羽扇畫水而渡,觀者奇之。猛有道術(shù),忽一日狂風(fēng)暴起,猛乃書符擲于屋上,有一青鳥銜符而去,須臾風(fēng)定。人或問之。答曰:“南湖有遭此風(fēng)者,其中二道人呼天求救,故以此拯焉�！焙笕嗽L尋,果如所述。時(shí)武寧縣令干慶死,三月未殯,猛往哭之,因云:“令長(zhǎng)固未合死,今吾當(dāng)為上天訟之�！泵退炫P慶尸旁,數(shù)日俱還。時(shí)方盛暑,尸柩壞亂,其魂惡,不欲復(fù)入,猛強(qiáng)排之,乃復(fù)重蘇。慶弟晉著作郎寶,感其兄及睹亡父殉妾復(fù)生,因撰《搜神記》,備行于世。猛后于西平乘白鹿寶車,沖虛而去。(出《十二真君傳》)

【譯文】

吳真君叫吳猛,字世云,家住豫章武寧縣。他七歲時(shí)就以孝敬父母聞名于鄉(xiāng)里,夏天睡覺時(shí)蚊子咬他他也不趕,是怕蚊子趕跑去咬他的父母。長(zhǎng)大后,在南海太守鮑靖手下做事,后來他說要去求仙學(xué)道,打算進(jìn)鍾山。當(dāng)他來到江邊時(shí),見江波浩蕩,他不用乘船,只用手中的白羽扇劃著江水就渡過了長(zhǎng)江,看見的人大為驚奇。吳猛有很高的道術(shù),有一天忽然刮起了狂風(fēng),吳猛就寫了一道符扔到房頂,立刻有一個(gè)青鳥叼著符飛去,風(fēng)立刻就停了,人們問他是怎么回事,他說:“南湖中遭了這風(fēng)暴,有兩個(gè)道士呼喊上天要求救助,所以我才寫了符救他們�！焙髞砣藗�?nèi)ピL查,果然南湖中有兩個(gè)道士被救。當(dāng)時(shí)武寧縣的縣令干慶死了,三天沒有出殯,吳猛前往吊唁后說:“縣令不該死,我要向上天告狀�！眳敲途驮诳h令的尸體旁,過了幾天,吳猛帶著縣令的魂靈一起回來。當(dāng)時(shí)正是盛夏,尸體腐爛發(fā)臭,縣令的魂魄十分討厭自己的尸體,不愿進(jìn)入自己的肉身,吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己尸體上,縣令才復(fù)活過來�？h令的弟弟叫干寶,是晉朝的著作郎,由于他的哥哥復(fù)活,他為亡父殉葬的小妾也死后復(fù)活而十分感動(dòng),就寫了著名的《搜神記》,這部書很轟動(dòng)地流傳開了。吳猛后來在西平乘著白鹿天車,升天成仙而去。

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萬寶常

萬寶常不知何許人也。生而聰穎,妙達(dá)鍾律,遍工八音。常于野中遇十許人,車服鮮麗,麾幢森列,如有所待,寶常趨避之。此人使人召至前曰:“上帝以子天授音律之性,將傳八音于季末之世,救將壞之樂。然正始之聲,子未備知也,使鈞天之官,以示子玄微之要�！泵�坐而教以歷代之樂,理亂之音,靡不周述,寶常畢記之。良久,群仙凌空而去。寶常還家,已五日矣。自此,人間之樂,無不精究。嘗與人同食之際,言及聲律,時(shí)無樂器,寶常以食器雜物,以箸扣之,品其高下,宮商畢備,諧作絲竹,大為時(shí)人所賞。歷周泊隋,落拓不仕。開皇初,沛國(guó)公鄭譯,定樂成,奏之,文帝召寶常,問其可否。常曰:“此亡國(guó)之音,哀怒浮散,非正雅之聲�！睒O言其不可。詔令寶常創(chuàng)造樂器,而其聲率下,不與舊同。又云:“世有周禮《旋宮》之義,自漢魏以來,知音者皆不能通之�！睂毘�創(chuàng)之,人皆哂笑。于是試令為之,應(yīng)手成曲,眾咸嗟異。由是損益樂器,不可勝紀(jì)。然其聲雅澹,不合于俗,人皆不好,卒寢而不行,寶常聽太常之樂,泣謂人曰:“淫厲而哀,天下不久相殺盡�！碑�(dāng)時(shí)海內(nèi)晏安,天下全盛,人聞其言,大為不爾。及大業(yè)之末,卒驗(yàn)其事。是時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能于雅樂,安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂等(陳校本曾作曹,敦作郭)能作新聲,皆心服寶常,言其天(天原作久,據(jù)明抄本、陳校本改)假矣。寶常無子,嘗謂其友曰:“吾不堪,病則孤矣。”因病,妻竊其財(cái)物而逃,幾至餓殞。忽一夕,先所遇神仙來降其家曰:“汝舍九天之高逸,念下土之塵愛,淪沒于茲,限將畢矣。須記得云亭宮之會(huì)乎?”寶常懵然,良久乃悟。他日,謂鄰人曰:“吾偶自仙宮謫于人世,即將去矣。旬日,不知所之。(出《仙傳拾遺》,黃刻本作出《神仙拾遺》)

【譯文】

萬寶常不知道是什么地方人。他生來就十分聰明,十分富有音樂天才,尤其對(duì)樂器“八音”有研究(八音,古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木)。有一次,他在野外遇到了十幾個(gè)人,他們服裝華麗車馬豪華,帶著很多隨從,好像在等待什么人,寶常一看,趕塊躲了起來。但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說:“天帝見你有音樂天才,打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你,以挽救瀕臨消亡的音樂,然而正宗的八音演奏你根本就沒聽過,所以我讓天界的樂官把八音的要訣告訴你�！比缓笙扇司妥屗�坐下,把歷代的正宗音樂教給他,糾正各種樂曲中的錯(cuò)誤,都詳細(xì)地講述。寶常把仙人的教導(dǎo)詳細(xì)記了下來。過了半天,那些仙人凌空升入云中了。雖然和仙人在一起只呆了一會(huì)兒,回到家卻已是五天了。從這以后,對(duì)于人間的音樂,寶常沒有不精通的。有時(shí)他和人一同吃飯時(shí)談起了音樂,當(dāng)時(shí)手頭沒有樂器,寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物,奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂,其和諧動(dòng)聽不亞于一支絲、竹俱全的樂隊(duì),使大家十分贊賞。從南北朝的北周到隋朝,寶常都放達(dá)飄逸沒有做官。隋文帝開皇初年,沛國(guó)公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關(guān)音樂禮儀的規(guī)章制度,文帝召見寶常,問他鄭譯修訂的音樂行不行。寶常說那音樂是亡國(guó)之音,旋律哀怨軟綿無力,不是正宗的宮廷音樂,極力反對(duì)使用這種音樂。文帝就下詔讓寶常創(chuàng)作新樂曲,按新法編制了樂隊(duì),一演奏,果然和鄭譯的音樂大不相同。當(dāng)時(shí)寶常又說,秦漢以前有按《周禮》創(chuàng)作的樂曲,是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲,但從漢、魏以來,《旋宮》音樂失傳,連懂音樂的人都聽不懂了。聽了寶常創(chuàng)作的樂曲,很多人都給予嘲笑,于是文帝又讓寶常試著奏一奏《旋宮》曲,寶常當(dāng)場(chǎng)就演奏出來,人們十分驚奇。寶常對(duì)音樂的改革和創(chuàng)新作了很大貢獻(xiàn),記也記敘不完。但是,寶常創(chuàng)作的樂曲,旋律十分清新淡雅,不合世俗的口味,人們聽不懂也就不愛聽,所以寶常創(chuàng)作的樂曲大部分沒有得到流行。每當(dāng)他聽到掌管宮廷音樂事務(wù)的“太常寺”演奏音樂時(shí),就會(huì)哭著對(duì)人說:“這種哀傷淫糜的音樂,預(yù)示著天下不久就要大亂,刀兵不止,百姓又要陷入水火中了啊!”當(dāng)時(shí)天下太平,處處歌舞升平,人們叫寶常這樣說都不以為然。到了隋煬帝大業(yè)十四年時(shí),天下大亂,終于驗(yàn)證了寶常的預(yù)言。當(dāng)時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、肖吉、王會(huì)言等人都能創(chuàng)作演奏高雅的音樂,安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂等人都能創(chuàng)作新樂曲,這些人都非常佩服寶常,說他的音樂才能是上天賦予的。萬寶常沒有兒子,常對(duì)朋友說:“我要有了病,連個(gè)侍候我的人都沒有啊�！焙髞韺毘５昧瞬�,他老婆卷了他的財(cái)物跑了,寶常幾乎要餓死。有天晚上,寶常早年在野外遇見的神仙降臨到家中,神仙說:“你本就是上界的仙人,能夠舍棄了天宮的安逸舒適,體會(huì)人間而下凡到世上,在人間沉淪了這么久,現(xiàn)在你在人間的期限到了。你還記得天界的云亭宮盛會(huì)嗎?”寶常一時(shí)卻有些發(fā)懵,過了很久才想起來,第二天他對(duì)鄰居說:“我本來是神仙,偶然被貶謫到人間,就要回天上去了�！边^了十天,忽然不見了,人們不知他去了哪里。

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李筌

李筌號(hào)達(dá)觀子,居少室山。好神仙之道,常歷名山,博采方術(shù)。至嵩山虎口巖,得黃帝《陰符經(jīng)》本,絹素書,朱漆軸,緘以玉匣,題云:“大魏真君二年七月七日,上清道士寇謙之,藏諸名山,用傳同好。”其本糜爛,筌抄讀數(shù)千遍,竟不曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,發(fā)髻當(dāng)頂,余發(fā)半垂,弊衣扶杖,神狀甚異,路旁見遺火燒樹,因自語曰:“火生于木,禍發(fā)必克?”筌驚而問之曰:“此黃帝《陰符》上文,母何得而言之?”母曰:“吾授此符,已三元六周甲子矣,少年從何而得之?”筌稽首載拜,具告所得。母曰:“少年顴骨貫于生門,命輪齊于日角,血脈未減(減原作滅,據(jù)明抄本、陳校本改),心影不偏,性賢而好法,神勇而樂至(明抄本至作智),真是吾弟子也。然四十五當(dāng)有大厄�！币虺龅�書符一通,貫于杖端,令筌跪而吞之。曰:“天地相保�！庇谑亲�於石上,與筌說《陰符》之義,曰:“此符凡三百言,一百言演道,一百言演術(shù),一百言演法,上有神仙“抱一”之道,中有富國(guó)安民之法,下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù),皆內(nèi)出心機(jī),外合人事。觀其精微,《黃庭》、《內(nèi)景》不足以為玄;鑒其至要,經(jīng)傳子史不足以為文;孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士,不可使聞之。故至人用之得其道,君子用之得其術(shù),常人用之得其殃,職(明抄本職作識(shí))分不同也。如傳同好,必清齋而授之。有本者為師,受書者為弟子,不得以富貴為重,貧賤為輕,違者奪紀(jì)二十。本命日誦七遍,益心機(jī),加年壽。每年七月七日,寫一本藏名山石巖中,得加算�！本弥�,母曰:“已晡時(shí)矣,吾有麥飯,相與為食。袖中出一瓠,令筌谷中取水。水既滿矣,瓠忽重百余斤,力不能制,而沉泉中。及還,已失老母,但留麥飯數(shù)升于石上而已。筌有將略,作《太白陰符》十卷;有相業(yè),著《中臺(tái)志》十卷。時(shí)為李林甫所排,位不顯,竟入名山訪道,不知所終。(出《神仙感遇傳》)

【譯文】

李筌道號(hào)叫達(dá)觀子,隱居在少室山中。他好神仙道術(shù),經(jīng)常游歷各山,廣泛地搜集修煉的方術(shù)。在嵩山的虎口巖得到了黃帝的《陰符經(jīng)》,經(jīng)是寫在白絹上的,卷在紅漆軸上裝在玉制的匣里,經(jīng)卷上題字寫的是“大魏真君二年七月七日,上清道士寇謙之藏書在名山里,傳給愛好道術(shù)的人�！边@本書已經(jīng)破爛不堪,李筌把它抄讀了幾千遍,還是不懂經(jīng)里的深義。后來李筌到陜西,來到驪山下,遇見一個(gè)老婦,見她把頭發(fā)挽在頭頂,剩下的頭發(fā)披散在肩上,穿著一件破衣拄著拐杖,神態(tài)相貌不同于凡人,老婦看見道旁有人點(diǎn)火燒樹枝,就自言自語地說:“火生于木禍發(fā)必克!”李筌聽見后吃驚地問老婦說:“這是黃帝《陰符經(jīng)》上的話,你怎么知道?”老婦人回答說:“我把《陰符經(jīng)》傳授下去,已經(jīng)歷了三元(每元三千六百年)六個(gè)周(每周一百八十年)甲子了,你這個(gè)年輕人從哪兒得到的《陰符經(jīng)》呢?“李筌趕快跪下磕頭拜禮,說了他在嵩山得到《陰符經(jīng)》的事,老婦說:“我看你的顴骨穿過生門穴位,兩眼和額頭相齊,血脈充沛,心房端正,性情善良愛好法術(shù),精神振奮喜歡參與一切活動(dòng),真是我的一名好弟子,然而你四十五歲時(shí)會(huì)有一個(gè)大‘坎兒\’。我來替你解一解�！闭f罷拿出朱砂寫了一張符,掛在拐杖上,讓李筌跪下,把符吞進(jìn)肚里。老婦說:“這樣你就可以得到天地的佑護(hù)了。”說罷就坐在一塊石頭上,給李筌講述《陰符經(jīng)》的深?yuàn)W含意,老婦說:“這部經(jīng)共三百字,一百個(gè)字講解修道的理論,一百個(gè)字講的是修道的方術(shù),一百個(gè)字講的是修道的法度規(guī)章,上有對(duì)道術(shù)信仰固守的‘抱一\’之道,中有富國(guó)安民的方法,下有用兵取勝的戰(zhàn)術(shù),這些都是靠?jī)?nèi)在的心領(lǐng)神會(huì)與客觀的事物發(fā)展相符合。如果真正理解了這部《陰符經(jīng)》的話,那道家最著名的《黃庭經(jīng)》、《內(nèi)景經(jīng)》也不算玄奧,如果能借鑒這部經(jīng)書的要點(diǎn),那四書五經(jīng)和《史記》都算不了什么好文章,孫武、吳起、韓信、白起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經(jīng)》,不是有道的人,不能讓他看見。所以說圣賢掌握了它可以得到治天下的大道,君子掌握了他可以得到方術(shù),而常人用它只能帶來禍,這是由于他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經(jīng)傳給同樣好道的人,就得讓他清心寡欲、齋戒善性才能授給他。有這本經(jīng)的是當(dāng)代的老師,接受了傳授的就是弟子,不能對(duì)富貴的人就特別看重,對(duì)貧賤的人就特別輕視,誰違反了這個(gè)傳授《陰符經(jīng)》的規(guī)則,就會(huì)損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經(jīng)》就能對(duì)養(yǎng)生有益,可以增加壽數(shù)。每年的七月七日,要抄寫一部《陰符經(jīng)》藏到名山的石洞中,也可以增加壽數(shù)�！边^了半天,老婦又說:“已經(jīng)下午了,我有些麥子做的飯,咱倆一起吃吧�！闭f罷老婦從袖子里拿出一個(gè)葫蘆,讓李筌到山谷里弄些水來。水裝滿后,葫蘆忽然有一百斤重,李筌拿不起來,葫蘆就沉到泉里去了。等李筌回來,老婦已經(jīng)不見了,見石頭上留著幾升麥飯。李筌有大將的才學(xué)膽略,曾著了《太白陰符》十卷,他也是個(gè)當(dāng)宰相的人才,還著有《中臺(tái)志》十卷。但當(dāng)時(shí)的奸相李林甫排斥他,始終沒有得到很高的官位,后來李筌就進(jìn)入名山訪道,不知道去了什么地方。