大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之四

　　爾時(shí)會(huì)中所有四大王眾天。乃至色究竟天。同時(shí)化作種種天花衣服瓔珞及香鬘等。踴身虛空而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當(dāng)知此處佛寶法寶苾芻僧寶久住不滅。于此三千大千世界。乃至十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛國(guó)亦復(fù)如是。由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知。世尊。隨諸方邑。有善男子善女人等。以?xún)?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心書(shū)持如是甚深般若波羅蜜多。恭敬供養(yǎng)。當(dāng)知是處有妙光明。除滅闇冥生諸勝利。爾時(shí)佛告天帝釋等諸天眾言。如是如是。如汝所說(shuō)。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當(dāng)知此處佛寶法寶苾芻僧寶久住不滅。于此三千大千世界乃至十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛國(guó)亦復(fù)如是。由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知。隨諸方邑。有善男子善女人等。以?xún)粜判臅?shū)持如是甚深般若波羅蜜多。恭敬供養(yǎng)。當(dāng)知是處有妙光明。除滅闇冥生諸勝利。時(shí)諸天眾復(fù)化種種上妙天花衣服瓔珞及香鬘等而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。是善男子善女人等。魔及眷屬不得其便。我等諸天亦常隨逐。是善男子善女人等。勤加擁護(hù)令無(wú)損惱。何以故。是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛�；蛉缃�佛尊重法故

　　爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。是善男子善女人等。非少善根能辦是事。定于先世無(wú)量佛所。多集善根。多發(fā)正愿。多供養(yǎng)佛。多善知識(shí)之所攝受。乃能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。世尊。欲得諸佛一切智智當(dāng)求般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多當(dāng)求諸佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。如是般若波羅蜜多。皆從諸佛一切智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智智。不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智。與此般若波羅蜜多。當(dāng)知無(wú)二亦無(wú)二分。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。憍尸迦。欲得諸佛一切智智當(dāng)求般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多當(dāng)求諸佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。如是般若波羅蜜多皆從諸佛一切智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多當(dāng)知無(wú)二亦無(wú)二分。是故般若波羅蜜多功德威神甚為希有

　　爾時(shí)具壽慶喜白佛言。世尊。何緣不廣稱(chēng)贊布施波羅蜜多凈戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多靜慮波羅蜜多。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊八解脫八勝處九次第定十遍處。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊四念住四正斷四神足五根上力七等覺(jué)支八圣道支。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊五眼六神通。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊無(wú)忘失法恒住舍性。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣。不廣稱(chēng)贊一切智道相智一切相智。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣。不廣稱(chēng)贊一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣。不廣稱(chēng)贊菩薩摩訶薩行。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。世尊何緣不廣稱(chēng)贊阿耨多羅三藐三菩提。但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多

　　佛言。慶喜。汝今當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼布施波羅蜜多凈戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼五眼六神通為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼無(wú)忘失法恒住舍性為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼一切智道相智一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。由此般若波羅蜜多。與彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多

　　佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修布施波羅蜜多�？擅�真修布施波羅蜜多不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修布施波羅蜜多。乃可名為真修布施波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多�？擅�真修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。乃可名為真修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多故。此般若波羅蜜多于彼布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而住內(nèi)空。可名真住內(nèi)空不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住內(nèi)空。乃可名為真住內(nèi)空。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智。而住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空�？擅�真住外空乃至無(wú)性自性空不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住外空乃至無(wú)性自性空。乃可名為真住外空乃至無(wú)性自性空故。此般若波羅蜜多于彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而住真如。可名真住真如不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住真如。乃可名為真住真如。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。可名真住法界乃至不思議界不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住法界乃至不思議界。乃可名為真住法界乃至不思議界故。此般若波羅蜜多于彼真如乃至不思議界為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而住苦圣諦�？擅�真住苦圣諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住苦圣諦。乃可名為真住苦圣諦。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而住集滅道圣諦。可名真住集滅道圣諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而住集滅道圣諦。乃可名為真住集滅道圣諦故。此般若波羅蜜多于彼苦集滅道圣諦為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修四靜慮。可名真修四靜慮不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修四靜慮。乃可名為真修四靜慮。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修四無(wú)量四無(wú)色定�？擅�真修四無(wú)量四無(wú)色定不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修四無(wú)量四無(wú)色定。乃可名為真修四無(wú)量四無(wú)色定故。此般若波羅蜜多于彼四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修八解脫�？擅�真修八解脫不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修八解脫。乃可名為真修八解脫。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處�？擅�真修八勝處九次第定十遍處不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。乃可名為真修八勝處九次第定十遍處故。此般若波羅蜜多于彼八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修四念住�？擅�真修四念住不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由回向一切智智而修四念住。乃可名為真修四念住。佛言。慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支�？擅�真修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。乃可名為真修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支故。此般若波羅蜜多于彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修空解脫門(mén)�？擅�真修空解脫門(mén)不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修空解脫門(mén)。乃可名為真修空解脫門(mén)。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)�？擅�真修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。乃可名為真修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)故。此般若波羅蜜多于彼空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修五眼�？擅�真修五眼不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修五眼。乃可名為真修五眼。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修六神通�？擅�真修六神通不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修六神通。乃可名為真修六神通故。此般若波羅蜜多于彼五眼六神通為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修佛十力�？擅�真修佛十力不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修佛十力。乃可名為真修佛十力。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。可名真修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃可名為真修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。此般若波羅蜜多于彼佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修無(wú)忘失法�？擅�真修無(wú)忘失法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修無(wú)忘失法。乃可名為真修無(wú)忘失法。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修恒住舍性�？擅�真修恒住舍性不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修恒住舍性。乃可名為真修恒住舍性故。此般若波羅蜜多于彼無(wú)忘失法。恒住舍性為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修一切智�？擅�真修一切智不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修一切智。乃可名為真修一切智。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修道相智一切相智可名真修道相智一切相智不。慶喜答言不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修道相智一切相智。乃可名為真修道相智一切相智故。此般若波羅蜜多于彼一切智道相智一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修一切陀羅尼門(mén)�？擅�真修一切陀羅尼門(mén)不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修一切陀羅尼門(mén)。乃可名為真修一切陀羅尼門(mén)。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修一切三摩地門(mén)�？擅�真修一切三摩地門(mén)不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修一切三摩地門(mén)。乃可名為真修一切三摩地門(mén)故。此般若波羅蜜多于彼一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修菩薩摩訶薩行�？擅�真修菩薩摩訶薩行不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修菩薩摩訶薩行。乃可名為真修菩薩摩訶薩行故。此般若波羅蜜多于彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多。佛言慶喜。于意云何。若不回向一切智智而修無(wú)上正等菩提可名。真修無(wú)上正等菩提不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由回向一切智智而修無(wú)上正等菩提。乃可名為真修無(wú)上正等菩提故。此般若波羅蜜多于彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)故。我但廣稱(chēng)贊般若波羅蜜多具壽慶喜復(fù)白佛言。世尊。云何回向一切智智而修布施波羅蜜多。佛言慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)布施波羅蜜多。是名回向一切智智而修布施波羅蜜多。世尊。云何回向一切智智而修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。是名回向一切智智而修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何回向一切智智而住內(nèi)空。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住內(nèi)空。是名回向一切智智而住內(nèi)空。世尊。云何回向一切智智而住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住外空乃至無(wú)性自性空。是名回向一切智智而住外空乃至無(wú)性自性空。世尊。云何回向一切智智而住真如。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住真如。是名回向一切智智而住真如。世尊。云何回向一切智智而住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住法界乃至不思議界。是名回向一切智智而住法界乃至不思議界。世尊。云何回向一切智智而住苦圣諦。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住苦圣諦。是名回向一切智智而住苦圣諦。世尊。云何回向一切智智而住集滅道圣諦。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。安住集滅道圣諦。是名回向一切智智而住集滅道圣諦。世尊。云何回向一切智智而修四靜慮。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)四靜慮。是名回向一切智智而修四靜慮。世尊。云何回向一切智智而修四無(wú)量四無(wú)色定。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)四無(wú)量四無(wú)色定。是名回向一切智智而修四無(wú)量四無(wú)色定。世尊。云何回向一切智智而修八解脫。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)八解脫。是名回向一切智智而修八解脫。世尊。云何回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)八勝處九次第定十遍處。是名回向一切智智而修八勝處九次第定十遍處。世尊。云何回向一切智智而修四念住。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)四念住。是名回向一切智智而修四念住。世尊。云何回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。是名回向一切智智而修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。世尊。云何回向一切智智而修空解脫門(mén)。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)空解脫門(mén)。是名回向一切智智而修空解脫門(mén)。世尊。云何回向一切智智而修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。是名回向一切智智而修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。世尊。云何回向一切智智而修五眼。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)五眼。是名回向一切智智而修五眼。世尊。云何回向一切智智而修六神通。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)六神通。是名回向一切智智而修六神通。世尊。云何回向一切智智而修佛十力。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)佛十力。是名回向一切智智而修佛十力。世尊。云何回向一切智智而修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是名回向一切智智而修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何回向一切智智而修無(wú)忘失法。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)無(wú)忘失法。是名回向一切智智而修無(wú)忘失法。世尊。云何回向一切智智而修恒住舍性。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)恒住舍性。是名回向一切智智而修恒住舍性。世尊。云何回向一切智智而修一切智。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)一切智。是名回向一切智智而修一切智。世尊。云何回向一切智智而修道相智一切相智。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)道相智一切相智。是名回向一切智智而修道相智一切相智。世尊。云何回向一切智智而修一切陀羅尼門(mén)。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)一切陀羅尼門(mén)。是名回向一切智智而修一切陀羅尼門(mén)。世尊。云何回向一切智智而修一切三摩地門(mén)。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)一切三摩地門(mén)。是名回向一切智智而修一切三摩地門(mén)。世尊。云何回向一切智智而修菩薩摩訶薩行。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)菩薩摩訶薩行。是名回向一切智智而修菩薩摩訶薩行。世尊。云何回向一切智智而修無(wú)上正等菩提。慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。修習(xí)無(wú)上正等菩提。是名回向一切智智而修無(wú)上正等菩提

　　具壽慶喜復(fù)白佛言。世尊。以何無(wú)二為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便。回向一切智智修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。世尊。以何無(wú)二為方便。回向一切智智安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵�。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。世尊。以何無(wú)二為方便。回向一切智智安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵前沧≌嫒缒酥敛凰甲h界。世尊。以何無(wú)二為方便。回向一切智智安住苦集滅道圣諦。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵前沧】嗉瘻绲朗ブB。世尊。以何無(wú)二為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。世尊。以何無(wú)二為方便。回向一切智智修習(xí)八解脫八勝處九次第定十遍處。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。以何無(wú)二為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。世尊。以何無(wú)二為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。世尊。以何無(wú)二為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)五眼六神通。以何無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵切蘖�(xí)五眼六神通