佛本行經(jīng) 第七卷

佛本行經(jīng) 第七卷(一名佛本行讚傳)

宋涼州沙門釋寶云譯

大滅品第二十九

時(shí)佛與大眾游至雙樹林

梵音告阿難詣雙樹敷床

佛便在繩床右脅而倚臥

面向於西方首北而累足

時(shí)賢善須跋修仁除躁性

欲見佛求度來謂阿難言

我覺天人師時(shí)至欲滅度

故來詣難見覺知一切法

今求欲禮覲云何盡苦原

今若不及見如日入永冥

請阿難通入阿難心煩毒

便謂須跋言今非見師時(shí)

佛以一切智徹照應(yīng)度者

百福德相貌慈意視須跋

佛以柔軟音告語阿難言

莫違來現(xiàn)者吾出世為善

須跋得所愿甚懷喜踴躍

即往至佛所果必蒙解脫

爾時(shí)賢須跋謙敬尊佛德

傾屈而敬禮遜辭白世尊

前師覺世間云尊從得道

己已得解脫又復(fù)度眾生

愿以見開示儻能蒙覺悟

故來敬禮尊不敢稱智力

佛見須跋來心懷甚喜敬

為說以賢圣示滅苦無為

時(shí)須跋聞之尋即得解脫

邪迷意覺悟逮得解脫道

本執(zhí)邪倒見故從迷生死

倒見六十二以是世沉沒

彼盡無有餘白衣致得道

漏盡成羅漢濟(jì)此無往受

覺佛所往路普世緣愛生

愛渴兩俱滅滅意諸苦結(jié)

覺佛之所說深正真言教

以除意染著心凈無餘漏

覺世之生死須跋諦思惟

謂世間斷滅是見眼脫除

世本歸滅亡意覺如是已

世間有常見邪疑霍然除

彼前所執(zhí)持捨是諸倒見

聞佛真善言開慈心受持

因其前世時(shí)所修諸善本

愿入泥洹城故速疾解脫

已得善無為除冥覺正真

建立永甘露除盡諸塵勞

時(shí)見佛世尊欲捨就滅度

以慈心視佛意便起是念

我今理不宜見佛捨壽行

普世之炬燿眾生所恃怙

施善於一切愿我先捨身

曼佛天中天未捨壽之頃

心善踴無量起五情投地

稽首禮佛足生定意如山

即時(shí)尋速滅猶如興大云

普雨降甘潤滅盡小野火

佛告敕比丘供養(yǎng)須跋身

佛末后弟子度立泥洹城

因即右脅倚臥於繩床上

欲放捨佛身盡受命之?dāng)?shù)

初夜時(shí)欲過星月光明損

林藪鳥獸寂佛告諸弟子

卿等敬具戒如尊師炬燿

吾去世之后順從莫違犯

凈攝身口心捨利求大安

田役畜乘僕倉藏園莫為

無種殖樹木亦莫斬伐傷

不得為己身造立垣墻壁

無仰觀歷數(shù)合和湯藥方

知時(shí)限節(jié)食修己莫望敬

無身隱短穢無行咒自活

無為王者使無瞻相吉兇

汝等后當(dāng)足衣食疾湯藥

每攝意知足守限節(jié)忍苦

汝等但能勤奉持是禁戒

具戒之根株相載之泥洹

從是起定慧禁戒具諧偶

守護(hù)能備悉智慧增長益

除滅諸塵勞緣是致泥洹

此言戒印封因識守戒者

其戒具不缺備悉無短少

彼則清凈善脫塵勞寂滅

無有禁戒者彼則無沙門

因禁戒地立成沙門善妙

已立凈戒具心不走諸欲

勉則制令住伏使忍不起

如迴牛離苗縱情念邪者

差失凈禁戒顛墜大衰耗

若遇惡賊對一世受苦身

隨從諸欲者今世及后世

具受諸苦毒故不當(dāng)從欲

悅可諸欲者后必遭大苦

人不當(dāng)畏懼熾火之所燒

莫畏蛇虺毒及兇弊惡賊

害奪人命者當(dāng)自畏癡意

如愚見巖蜜不顧碎身患

如無鉤醉象躁跳如獼猴

心晝夜隨欲莫聽隨所便

不滅其心者身不得休息

已能調(diào)伏心不邪屈泥洹

得食如服藥不當(dāng)起愛憎

所得方便食趣愈飢支形

喻如眾蜂集採花之精味

以時(shí)度施食無壞人慈敬

莫煩好施者莫數(shù)役良畜

好施煩則厭良畜數(shù)役疲

汝等晝夜勤方便加建進(jìn)

莫自縱睡眠損耗難得命

普世死所燒誰通夜安寐

怨賊所圍遶恐怖焉得安

可捨塵勞垢陳宿久居者

塵勞蓋安寐覺寐滅塵勞

慚愧為衣服瓔珞象之鉤

放捨慚愧者眾德善所棄

執(zhí)持慚愧者以故名為人

強(qiáng)顏不知慚是名為畜獸

若節(jié)節(jié)支解心不當(dāng)起亂

亦莫違禁戒口發(fā)麤穬言

戒則是忍辱亦是其強(qiáng)力

不忍他麤言終不得解脫

恚壞法失名善心悅顏怨

心毒不當(dāng)聽令止宿斯須

諸善之強(qiáng)敵無過於瞋恚

捷疾無為喻毀壞仁禁戒

居家有愛著雖恚愆不重

守戒恚愆重如冷水出火

剃頭被法衣執(zhí)閾釁蚴