佛母般若波羅蜜多圓集要義論 第1518部

佛母般若波羅蜜多圓集要義論

大域龍菩薩造

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯

歸命妙吉祥童真菩薩摩訶薩等

般若等成就無二智如來

彼中義相應彼聲教道二

依止及作用事業(yè)同起修

分別相及罪稱贊如次說

具信以為體師資互證說

說時說處等得自量成就

說法者應知世間時處二

說者有同證然后得如量

一切如是集我聞等所說

和合如是義最上三十二

分別十六相空如其次第

八千頌中說了異方便說

今此八千頌如說義無減

隨所樂頌略如是義如說

菩薩我不見此說實寂默

能受內(nèi)諸事彼說即為空

色及色自性此說亦復空

此等外諸處所受分皆止

色等相彼身安住及相離

向義若彼見彼內(nèi)即無實

彼諸內(nèi)空性自性亦復空

所有識相種即起我悲智

不生亦不滅有情此等明

有情生死欲彼說即為空

佛法不可見菩薩法亦然

此等如所說空彼十力等

別別所有法此說遍計性

彼勝義非有諸法如是說

彼我等見斷大士畢竟作

而彼人無我佛一切處說

一切法不生此所說亦然

宣說法無我一切處實說

有罪及無罪不增亦不減

諸有為無為所有諸善止

諸善空性中彼出亦無盡

此遍計分別彼普攝為空

十種心散亂心散亂異處

愚不得相應無二智不成

彼止息互相為能所對治

于般若教中彼圓集所說

若有菩薩有此無相分別

散亂止息師說彼世俗蘊

此八千頌等從初語次第

至了畢皆止說無相分別

因言不如是此唯說事相

梵網(wǎng)等經(jīng)中知一切如理

菩薩我不見而此等廣大

世尊此止遣有相分別亂

若不見彼名境界行亦然

彼蘊一切處皆不見菩薩

此止遣遍計普攝此所說

乘一切智因慧分別諸相

般若波羅蜜說三種依止

謂遍計依他及圓成實性

無此等說句一切遍計止

幻喻等見邊此說依他性

有四種清凈說圓成實性

般若波羅蜜佛無別異說

十分別散亂對治如次說

此三種知已若即若離說

如初語圓成依他及遍計

無相分別色彼散亂止遣

彼佛亦菩提不見說者等

至了畢此知止遣遍計性

自性空彼色俱相何所有

此別異語中了知已彼止

此不空故空如是語所說

諸毀謗分別一切說皆止

如幻亦然佛彼如夢亦然

如是如次知智語邊決定

諸同等所作此說佛如幻

幻喻等言等此說依他性

若諸異生智彼自性清凈

故說彼佛言菩薩亦如佛

自性自色覆彼無明因作

如幻別異現(xiàn)果如夢棄舍

無二別異說果等定毀謗

毀謗諸分別彼毀謗此說

色空非和合彼互相違礙

無色無空名色相自和合

此一性分別對治種種性

空不異彼色彼空何所有

此無實所現(xiàn)彼無明所起

此無實能表彼說無明故

此如是說色般若波羅蜜

無二二如是二分別對治

如理言凈性亦然不可得

性無性違等種種性定見

說此色唯名真實無自性

彼自性分別容受即當止

色及色自性空如先所說

彼自性俱相分別此止遣

不生不滅等所有諸法觀

佛言若散異彼差別分別

虛假名言等彼法若分別

聲義二非合彼非自性意

般若波羅蜜佛菩薩亦然

此所說唯名離實義分別

所有聲義止此非事止遣

如是余亦知語中義決定

此無所得正一切名實知

如義性如是不止遣彼聲

須菩提二離聲聲義如是

菩薩無有名我見此有說

般若波羅蜜語無決定生

伺察唯智者此義微妙慧

相續(xù)義除遣若別義分別

般若波羅蜜彼言說如響

總略如是義般若等依止

如是義循環(huán)復別義依止

般若波羅蜜正攝八千頌

彼所得福蘊皆從般若生

佛母般若波羅蜜多圓集要義論