水陸法會(huì)需要多少天？水陸法會(huì)的意義和功德

水陸法會(huì)的時(shí)間

　　水陸法會(huì)，略稱(chēng)水陸會(huì)，又稱(chēng)水陸道場(chǎng)，悲濟(jì)會(huì)等，法會(huì)時(shí)間通常為七天，分七個(gè)壇場(chǎng)，要七晝夜才能功德圓滿(mǎn)，是中國(guó)佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》（《即梁皇懺》）和唐代密教冥道無(wú)遮大齋相結(jié)合發(fā)展起來(lái)的。

　　水陸法會(huì)的特點(diǎn)就是法事連續(xù)七天七夜，法會(huì)中還有七個(gè)壇口，所作功德極為廣大；以佛事為例，七天里已經(jīng)包含了放生、齋天、焰口、拜懺、誦經(jīng)、念佛等多種佛事，甚至焰口共有三場(chǎng)，七個(gè)壇口誦念的經(jīng)文種類(lèi)從延壽增福的《藥師經(jīng)》到極樂(lè)凈土的《阿彌陀經(jīng)》，漢傳佛教的幾部重要經(jīng)典都有誦持。所以，水陸法會(huì)基本上將佛教中積累福報(bào)、凈除障礙、往生超度的各種佛事，集中在七天的時(shí)間里一起舉行，因此功德極為殊勝?gòu)V大。

水陸法會(huì)的法事內(nèi)容

　　法會(huì)前一天：熏壇儀式

　　法會(huì)第一日：水陸放生--大壇拜梁皇寶懺

　　法會(huì)第二日：大壇拜梁皇寶懺--施放五大師焰口

　　法會(huì)第三日：內(nèi)壇結(jié)界--發(fā)符懸幡

　　法會(huì)第四日：請(qǐng)上堂、供上堂--施放五大師焰口

　　法會(huì)第五日：告赦、佛供--請(qǐng)下堂、授幽冥戒

　　法會(huì)第六日：佛供、供下堂--施放七大師焰口

　　法會(huì)第七日：上圓滿(mǎn)供、燒圓滿(mǎn)香--送判宣疏、圓滿(mǎn)送圣

　　內(nèi)壇：

　　水陸法會(huì)于第三天凌晨在內(nèi)壇舉行結(jié)界儀式，內(nèi)壇正式啟用，恭迎十方法界諸佛菩薩和六道群靈同赴清凈莊嚴(yán)的水陸壇場(chǎng)，接下來(lái)的多場(chǎng)重要法事都會(huì)在內(nèi)壇進(jìn)行，是整個(gè)法會(huì)的核心。禮請(qǐng)主法大和尚一位，正表法師一位，助表法師一位；香燈師五位。

　　結(jié)界凈灑：法師持凈水施咒，使壇場(chǎng)所在之處清凈莊嚴(yán)，以待法會(huì)時(shí)恭請(qǐng)諸佛﹑菩薩等圣眾光臨壇場(chǎng)。

　　發(fā)符懸幡：四大內(nèi)修菩薩行，外現(xiàn)神王身的使者手持符牒、疏文，往天﹑空﹑地﹑冥去昭請(qǐng)眾圣神靈后，升揚(yáng)寫(xiě)著“啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會(huì)道場(chǎng)功德”的寶幡。

　　奉請(qǐng)上堂：恭請(qǐng)諸佛﹑菩薩﹑緣覺(jué)﹑聲聞﹑明王﹑婆羅門(mén)仙﹑梵王帝釋一切尊神等眾。

　　供奉上堂：備辦美味素齋，恭請(qǐng)諸佛﹑菩薩﹑一切圣賢等眾，光臨壇場(chǎng)納受供養(yǎng)。

　　告赦：祈求釋梵二天主赦放被禁六道群靈，蒞臨法會(huì)，聽(tīng)經(jīng)聞法，發(fā)菩提心，袪除憂患得安樂(lè)。

　　召請(qǐng)下堂：召請(qǐng)五岳河海大地鬼神﹑地獄眾生﹑無(wú)主無(wú)依諸鬼神眾﹑六凡眾生等，來(lái)受法味飲食，同沾法益。

　　授幽冥戒：引導(dǎo)亡靈懺悔從前惡業(yè)，發(fā)愿改過(guò)行善，進(jìn)求戒法。

　　供下堂：備辦美味素齋，宴請(qǐng)六道群靈，并為其誦阿彌陀經(jīng)及念佛，令往生西方凈土。

　　圓滿(mǎn)供：備辦美味素齋，普同供養(yǎng)四圣六凡。

　　圓滿(mǎn)香：殷請(qǐng)六道群靈，懺悔業(yè)因，念佛求生凈土。

　　圓滿(mǎn)送圣：佛事功德圓滿(mǎn)，恭送諸佛菩薩及圣賢等眾，也是整場(chǎng)水陸法會(huì)最盛大的高潮。

　　外壇：

　　除了內(nèi)壇，還有六個(gè)外壇，七天內(nèi)也是按步就班、法事不斷；最終，七個(gè)壇口的功德將匯集在一起，進(jìn)行總回向。

　　大壇：26位法師禮拜《梁皇寶懺》十二部，念誦《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》六十部、《梵網(wǎng)經(jīng)心地品》二十四部。并依儀軌施放瑜珈焰口、齋天普佛，放生超度，功德廣大無(wú)邊。

　　法華壇：8位法師念誦《妙法蓮華經(jīng)》二十四部、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》二十四部等。

　　華嚴(yán)壇：4位法師默念《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部。闡揚(yáng)佛世界的偉大，圓滿(mǎn)成佛因，成就佛果。

　　楞嚴(yán)壇：8位法師念誦《楞嚴(yán)經(jīng)》二十四部。

　　凈土壇：8位法師念誦《阿彌陀經(jīng)》、念佛、繞佛、拜佛等。祈求自身、親人命終及亡靈往生凈土。

　　諸經(jīng)壇：8位法師念誦《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》二十四部、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》二十四部、《金光明經(jīng)》二十四部、 《大方廣佛圓覺(jué)經(jīng)》二十四部。闡述各種解脫法門(mén)，除一切橫逆不順與業(yè)障。

水陸法會(huì)的意義和功德

　　水陸法會(huì)是一場(chǎng)大型的普度法會(huì)，超度各路亡靈、鬼神；它體現(xiàn)出佛教的慈悲心救度一切眾生、利益眾生。

　　1、借供養(yǎng)三寶之力：依靠供養(yǎng)三寶得到的福報(bào)，回向給眾生，讓眾生得到超度。

　　2、讀誦大乘經(jīng)典：《法華經(jīng)》上說(shuō)讀、誦、抄寫(xiě)、宣說(shuō)都是法事；讀誦大乘經(jīng)典，誦經(jīng)功德就能夠加持鬼神、亡者，讓他們獲得利益。

　　3、參與法會(huì)：無(wú)論是出錢(qián)還是出力，只要參與這個(gè)法會(huì)，哪怕只出了很少的錢(qián)；只參與了短暫的法會(huì)，但這都像一滴水融入了大海，功德是會(huì)被放大的。

　　宋朝的宗賾在《水陸緣起》說(shuō)：“今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善，尚有無(wú)量功德，何況普遍供養(yǎng)十方三寶、六道萬(wàn)靈，豈止自利一身，獨(dú)超三界，亦乃恩沾九族。”因此歷來(lái)江淮兩浙、川廣、福建，水陸佛事，今古盛行。

　　《水陸儀軌會(huì)本》記載，上堂所奉請(qǐng)的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席卻是“僧俗俱列”，這是為了報(bào)答發(fā)揚(yáng)、繼述水陸之恩，凡是歷來(lái)護(hù)持、崇尚、流通水陸的僧俗二眾都位列上堂第十席，所謂：“位列上堂，直超圣眾”。水陸法會(huì)的功德能使：“未發(fā)菩提心者，因此水陸勝會(huì)，發(fā)菩提心。未成佛道者，因此水陸勝會(huì)，得成佛道。

　　印光大師在《水陸儀軌》的序文指出水陸法會(huì)的功德說(shuō)：水陸之利益非言所宣，當(dāng)人業(yè)消智朗，障盡福崇，先亡咸生凈土，所求無(wú)不遂意，并令歷劫怨親，法界含識(shí)，同沐三寶恩光，共結(jié)菩提緣種。