不為明日憂

　　不為明日憂

　　文/釋本性

　　剛才,來(lái)了位信徒。

　　她帶著小孩,有點(diǎn)憂心的樣子。一見(jiàn)到我,就要我?guī)退�提升小孩的學(xué)習(xí)成績(jī)。她的那種急迫、恨鐵不成鋼的心情,讓我馬上感受到——什么是天下父母心啊。

　　我不專業(yè)地建議她:多鼓勵(lì)小孩努力、培養(yǎng)他興趣、堅(jiān)定他信心;多給他創(chuàng)造條件與環(huán)境;多給他介紹正面的典型事例,給予榜樣的力量;同時(shí),為他讓他多拜拜文殊菩薩,從大智大慧的文殊菩薩那里得到加持。

　　事后,我在想,古人不是這么說(shuō)的嗎!兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。

　　這也讓我想到——今日自有今日事,不為明日枉憂愁。

　　是啊,明天自有明天的太陽(yáng),明天的月亮,明天的山,明天的河,明天的希望,明天的夢(mèng),以及明天的生命與生活。

　　我們平時(shí),都在贊嘆猶太人的聰慧與能力。

　　猶太人對(duì)“一日”的定位,就讓我驚嘆。他們的一日,是從今天的日沒(méi)時(shí)開(kāi)始算起,到明天天亮?xí)r結(jié)束。有書(shū)《塔木德》說(shuō):與其明亮開(kāi)始,黑暗結(jié)束;不如黑暗開(kāi)始,明亮結(jié)束。這,是多么有境界的話呀。

　　中國(guó)人常說(shuō):“仁者不憂,智者不惑”,“君子不憂”。

　　對(duì)呀,憂都無(wú)須,何況還是明日的。

　　我雖信仰佛教,但對(duì)兄弟宗教,也很敬重。兄弟宗教的博愛(ài)與寬恕,也令我敬仰。

　　《圣經(jīng)》就說(shuō):“不要為明日自夸,因?yàn)榻袢找�生何�?你尚且不知道”,“不要為明天憂慮,明天自有明天的憂慮”。

　　是啊,今日不知明日事,憂什么!明日不知后日的事,愁什么!如果,今日就為明日憂愁,就如今日已有擔(dān)子,還把明日擔(dān)子又?jǐn)R在今日肩上,那還挑得動(dòng)嗎?那還不折斷腰折斷腿嗎?

　　佛法,告訴我們,諸法是運(yùn)動(dòng)無(wú)常變異的,每時(shí)每刻,剎那剎那。這就意味著,前念、現(xiàn)念、后念,雖相續(xù),卻不同。當(dāng)我們?cè)跓崃业卣務(wù)摗按丝獭睍r(shí),這“此刻”已經(jīng)成為了過(guò)去。今天,也一樣,終將成為昨天。而昨天,是過(guò)去式。佛法說(shuō),過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去。

　　所以,對(duì)此刻,對(duì)今日,我們有能力擔(dān)當(dāng)多少,就多少!這就夠了。佛教叢林中,選拔執(zhí)事人員,歷來(lái)以盡心盡職為好,至于能力大小,不太被在乎。為此,對(duì)待此刻,對(duì)待今天,就如同對(duì)待明日一樣,我們也無(wú)須憂慮。只管活于當(dāng)下,只管擔(dān)當(dāng)于當(dāng)下,這就好了。

　　有人說(shuō)——不傷逝昨日,不憂愁明天。不為明日憂,不為昨日悔。這大概也是這種意思吧。

　　有位妻子,老擔(dān)心丈夫駕車技術(shù)不精,怕出意外。有次,要出行長(zhǎng)途,丈夫說(shuō)開(kāi)車送她,她不放心,不讓送,就去坐其他熟練老司機(jī)開(kāi)的車。不料,中途意外,車仰馬翻,她也中年逝去�？墒�,車技始終不佳的丈夫,開(kāi)了一輩子的私家車,卻活到了90多歲,壽終正寢。丈夫生前,人問(wèn)他,車技不好卻平安行駛的原因。他說(shuō):開(kāi)車時(shí),不想明天的事,不想等下的事,不想安全的事,不想不安全的事,但注意開(kāi)車于當(dāng)下,但小心開(kāi)車于當(dāng)下。

　　不過(guò),我要特別提醒的是,我說(shuō)這些,不是要你從此——

　　得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁來(lái)明日愁。

　　或者:今朝有酒今朝醉,莫管門(mén)前是與非。

　　至于,在“不為明日憂”與“今朝有酒今朝醉”這兩者人生態(tài)度之間,如何平衡把握,如何辯證對(duì)待,就是另一篇文章的內(nèi)容了,希望你能親自去書(shū)寫(xiě)并書(shū)寫(xiě)好。畢竟,如人飲水,冷暖自知,理論與實(shí)踐的結(jié)合,最終,還得靠你自己。