我沒跟其他居士一樣念經(jīng)打坐做功課,那怎么修行?
弟子問:
師父,好多居士念經(jīng)、打坐、做功課等等,我都沒做,那怎么修行?
慈法法師解答:
這些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法還是為了解決生活中的問題,或者說恰當(dāng)?shù)倪\用它,不迷失,不被制約,都是修行。沒有一個特定的標(biāo)準(zhǔn),有標(biāo)準(zhǔn)可能就不叫修行,那叫訓(xùn)練。訓(xùn)練是一種習(xí)慣,和佛法真是有很大的距離。
佛說法無我,讓我們來駕馭世間的作為,審視世間的作為,覺悟世間的作為、意識、言說,讓我們在日常生活中修行。專業(yè)的去學(xué)些什么、做些什么,目的是為了使我們有一個相對準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)淖龇▉硖幚硎篱g的事情。
這是對法的認(rèn)知。一旦認(rèn)知清晰了,在日常生活中是可以修行的。要是關(guān)到一個房間里去念誦、打坐什么的,這不見得是真正的專修。要是方法用得不得當(dāng)了還增加自卑心或者驕慢心。要是有一個比較次序的環(huán)境,或者在一個時間段內(nèi)有一個標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí),是為了達(dá)成正見的建立。有正見,在世俗中可以修行。要是在世俗里不修行,在寺廟里修行,結(jié)果一回到世俗,生活得一塌糊涂,那是沒有用的,沒有意義,沒有價值。
從圓教的教義上來說,九界眾生是同一起步的。圓教的教義是直指我們每一個眾生與佛的共同點,就是法性,就是覺性,就是任何事相都是沒有自性的,這樣一個事實。這幾個點我們認(rèn)清了,那起步都是一樣的,所有的眾生起步都是一樣的。不管你多大的善根,也不管你多么迷失,你只要在起步上認(rèn)識清楚了,就是平等、清凈的起步,你心念歸到這個起步了,那就是依法性而起修。我們要是知道每一個覺受、每一個感知、每一個運用都是圓滿,那就是隨順了覺性。說好說壞、說是說非都是圓滿的,那就是依覺性來作為緣起的。要是了解一切法無我,隨順了自性,那你在一切行處都無礙了。一切行處無礙,得法自在。自在了那你任何時間起修都是一樣的。
修行人在擇法上要精準(zhǔn)了,利益就會迅速現(xiàn)前。擇法不精準(zhǔn),還是世俗的分別執(zhí)著、顛倒妄想、堅固自我,法益還是很遙遠(yuǎn)。
原標(biāo)題:修行的起步
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