去極樂(lè)世界的首要條件是去除貪嗔癡嗎？

問(wèn)：我想到極樂(lè)世界去的首要條件，就是必須去掉貪嗔癡慢疑等嗎？

　　慈法法師答：

　　經(jīng)典上沒(méi)有這樣條件。阿彌陀佛發(fā)四十八愿，沒(méi)一個(gè)愿望要求你有什么條件！那是你的極樂(lè)世界，與經(jīng)典上、與阿彌陀佛極樂(lè)世界沒(méi)關(guān)系，是你想像的極樂(lè)世界�，F(xiàn)在很多人都建立自己的極樂(lè)世界，但不是阿彌陀佛極樂(lè)世界，不是阿彌陀佛接引一切眾生之極樂(lè)世界。阿彌陀佛講得很清楚：設(shè)我成等覺(jué)，立名無(wú)量壽，眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿(mǎn)，亦以大悲心，利益諸群品。昨天我們講，無(wú)諍心即是往生。這與你要去掉貪嗔癡不是一個(gè)路子。那是你心中的設(shè)計(jì)，與阿彌陀佛不相干，是你設(shè)定的極樂(lè)世界。你是那個(gè)極樂(lè)世界把門(mén)人，與其他人也不相干；很多人都建立了自己把門(mén)的固執(zhí)的極樂(lè)世界。

問(wèn)：如何做到物我兩忘境界？

　　慈法法師答：

　　那還是你的極樂(lè)世界，不是阿彌陀佛極樂(lè)世界。你這極樂(lè)世界比阿彌陀佛狠多了。凈土教法逾越了一切教與禪宗方便，直指人心，佛法現(xiàn)成。你這不是現(xiàn)成，你這是要打倒多少?lài)?guó)土？阿彌陀佛建立的是現(xiàn)成的極樂(lè)國(guó)土。像這房子，說(shuō)你必須怎么樣才能進(jìn)這個(gè)門(mén)——那至少不是這個(gè)房間主人的愿望，你的要求是你要求。阿彌陀佛與一切諸佛是慈悲的。我們對(duì)自己的孩子都很慈悲，你能說(shuō)我孩子若不怎樣就不是我孩子嗎？很多人在想像著阿彌陀佛教法，這十分麻煩，他不是接受一個(gè)教法。像我們?cè)谝磺Ю锿庀胂襁@個(gè)房子，想得累死了，不如直接來(lái)一趟簡(jiǎn)單。想像，這是不思議的。說(shuō)難信就是這一類(lèi)因緣難信，他沒(méi)有對(duì)稱(chēng)；業(yè)報(bào)無(wú)所對(duì)稱(chēng)，不能建立，是人說(shuō)難信。那個(gè)疑慮你還認(rèn)為你很高尚，說(shuō)我好不容易找到一個(gè)角度，怎么樣——實(shí)際不是這樣！在《悲華經(jīng)》中，我們可以看到阿彌陀佛之緣起。一切諸佛都有其緣起。為什么成佛？都有他的緣起。他所有愿望與作為有其內(nèi)容，不是我們凡夫心。你說(shuō)那個(gè)比凡夫心還緊一點(diǎn)，一般凡夫心也沒(méi)那么緊。就是你不這樣就不能那樣、不那樣就怎么樣……那是想像，不是佛所說(shuō)，與慈悲智慧都沒(méi)關(guān)系；與要求有關(guān)系，與現(xiàn)在教育有關(guān)系。現(xiàn)在的教育就是你這樣才行、那樣才行——這與佛法沒(méi)關(guān)系。原來(lái)就有很多制約把我們纏縛了，我們?cè)偃ピ黾永p縛——這種教育我們受不了的。佛陀是解放我們，給我們消除已有顧慮與痛苦，不再給我們建立新痛苦。像他剛才的說(shuō)法，自己都痛苦，我聽(tīng)到也痛苦。我不知道大家痛不痛苦？他心里肯定痛苦、迷茫；不迷茫他不說(shuō)迷茫話(huà)，不痛苦他不說(shuō)掙扎的話(huà)。我們一定不要拿疑惑當(dāng)高尚！中國(guó)人，尤其知識(shí)分子或者見(jiàn)識(shí)廣的人，會(huì)認(rèn)為“我懷疑”是很高尚的事。這其實(shí)很痛苦。貪嗔癡慢疑——疑是很痛苦很粗糙的一個(gè)煩惱，我們要警覺(jué)這個(gè)煩惱！中國(guó)人所受教育，一認(rèn)為有懷疑就好像自己比較高尚或者說(shuō)我很冷靜一樣，其實(shí)這是粗重?zé)⿶�！在空凈法界無(wú)所建立之時(shí)，你運(yùn)用喜悅、清凈、干凈，就是清凈、干凈、喜悅的心理；你用貪、嗔、癡、慢、疑，就是貪、嗔、癡、慢、疑。在一張白紙上，你愿意畫(huà)什么？你畫(huà)個(gè)我懷疑、不高尚、煩惱，就是那樣；他畫(huà)個(gè)我相信、清凈、安住于安樂(lè)，就是清凈安樂(lè)。原本無(wú)一法可得！無(wú)一法有實(shí)質(zhì)��！