如果去過積累了福業(yè)，那現(xiàn)在可以坐享福報(bào)嗎？

　　如說過去積累福業(yè)，現(xiàn)在享有福報(bào)，那么現(xiàn)在的我們不是就可以坐享福報(bào)了嗎？一切可以不勞而獲的定命論，是不成立的。

　　所謂定命，就是命中注定了。

　　因?yàn)槲覀冎�道，雖然有布施的業(yè)因，而福報(bào)現(xiàn)前，大抵還是需要有現(xiàn)緣的。

　　就是有因也要有緣，佛法講緣起論，有因沒有緣，那肯定不成立，所以要有現(xiàn)緣。

　　有一個(gè)笑話，可以說明這個(gè)道理：有個(gè)人生下來后，被很多算命的，算成是命好！大富大貴還有長壽。此人因此而躊躇滿志，坐享幸福。

　　他覺得自己了不起，趾高氣揚(yáng)：“我命好！”于是他就懶惰，整天什么都不做，懶到了極致。

　　他的妻子，遇到這么一位丈夫，也只能終日唉聲嘆氣。

　　他的妻子拿他沒辦法，因?yàn)檎煞虿恢v理。講理的人就好辦了，不講理的人，我們同他講理，是要自尋煩惱，自找麻煩的。

　　有一天，她準(zhǔn)備回娘家住幾天，想到這位懶丈夫沒有做飯的能力，于是就給他烙一個(gè)大餅，中間掏了一個(gè)洞，給他套到脖子上，說：“你就在家吃吧”，于是她走了；幾天之后回來一看，那位懶丈夫已經(jīng)餓死了。

　　丈夫?yàn)樯娥I死了呢？因?yàn)樗�只把前邊的餅吃了，脖子后邊的餅沒有動(dòng)。為什么？脖子后邊的餅，他懶得動(dòng)�？雌饋硎莻�(gè)笑話，但是更多的時(shí)候，我們要知道：要努力，要行動(dòng)！不能等靠要，應(yīng)當(dāng)擼起䄂子加油干！如果什么都不做，國家、社會(huì)、家庭，乃至信仰，就不會(huì)有希望！如同這個(gè)丈夫連脖子都不會(huì)轉(zhuǎn)，那簡直也懶得太出奇了，又怎么會(huì)不死呢？

　　這樣的故事，我們的佛教徒是不是有呢？肯定也會(huì)有！如：“反正阿彌陀佛有四十八愿，他會(huì)接我的，我什么都不需要努力，阿彌陀佛也會(huì)接我去的……因?yàn)樗�不是大慈大悲嗎？如果他不接我來，那就是他不慈悲�?rdquo;瞎扯！請(qǐng)不要綁架阿彌陀佛，請(qǐng)不要完全依賴阿彌陀佛！從而忽視了自己的信愿行的主觀能動(dòng)性！如果說：二力往生西方極樂世界，那么他力的佛力已經(jīng)有了，而自力的擔(dān)當(dāng)又怎么可能缺少呢？

　　慈悲和智慧，需要我們?nèi)フJ(rèn)同并身體力行！如果真正同佛法相應(yīng)了，那么我們還會(huì)執(zhí)著世間的這些故事嗎？雖然可以面對(duì)、擁有，但是不可以執(zhí)著！因?yàn)橐磺卸荚谧兓�！如果我們真正努力不�?zhí)著了還是去不成，那么阿彌陀佛就是撒謊了！而佛陀是如語者、實(shí)語者、不妄語者！這個(gè)問題是需要我們自我反省，需要做出努力、做出回應(yīng)，才能同阿彌陀佛完全相應(yīng)！不然，這個(gè)不現(xiàn)實(shí)。

　　這是功德，福報(bào)也是如此。

　　前生的福業(yè)，有的能夠自然召感好的因果報(bào)應(yīng)，不須要去努力，如嬰兒生在富貴人家。但更多的是，除了宿世的福報(bào)而外，還要依靠自己現(xiàn)在的努力。

　　如此才會(huì)更有說服力。

　　嬰兒生在富貴人家，原始積累根本就不需要了。而窮人的孩子早當(dāng)家，不當(dāng)家他不行，不當(dāng)家他能靠誰呢？誰也靠不住，靠父母靠不住，家產(chǎn)沒有，什么都沒有，就得靠自己！我們小的時(shí)候，六歲就可以做飯了，就可以用小桶同弟弟抬水了；人家現(xiàn)在三十歲還叫孩兒哪，那怎么辦呢？原因就是有依靠，不想長大！不想長大就不想擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

　　我們的佛教徒，如果想長大，就必須擔(dān)當(dāng)責(zé)任。如果你認(rèn)為佛教沒有你就不行，那你就去擔(dān)當(dāng)。曾經(jīng)北京廣濟(jì)寺的正果老法師說：“沒關(guān)系！沒關(guān)系！有我在就有佛法在！”這話一直都會(huì)激勵(lì)我前行！“有我在就有佛法在！”為什么？因?yàn)槲乙�去�?dān)當(dāng)，我要去負(fù)責(zé)任！沒有幾個(gè)人會(huì)“舍我其誰也”！所以都不愿意擔(dān)當(dāng)��！我覺得正果老法師講，我受益！但我不敢這么講，我只能說：我去努力！因?yàn)樗�那個(gè)身份和我不一樣！他是高僧大德，我們是后學(xué)、是晚輩！但是我們一定要去學(xué)！不學(xué)怎么辦？

　　有人現(xiàn)在把責(zé)任都推給別人了，說你該干，誰又該干呢？我們都該干！我們給誰干呢？我們都在給自己干！給別人干只是外表，真正的結(jié)果還是給自己干！有人說：“我到寺院里來服務(wù)”，你給誰干？應(yīng)該給自己干！我講經(jīng)給誰講？應(yīng)該是給自己講！你以為我是給你講嗎？我在給自己講！請(qǐng)一定記�。�

　　告訴你：利益別人的最大受益者是自己！我們給誰干？給我們自己干！給自己干不就心甘情愿了嗎？如果我們只是給別人干，那么就一定是委屈的、不平衡的！這個(gè)辯證法要弄明白！否則，就必然會(huì)煩惱和推諉。

　　如果你到寺院里，有人瞪你一眼，有人說你兩句，你回去之后就說：“我從此以后再也不去了！”你應(yīng)該是學(xué)那個(gè)人的呢？還是應(yīng)該學(xué)佛的呢？固然寺院應(yīng)該提升素質(zhì)，但對(duì)于自己，我們于他又計(jì)較什么呢？無論是見賢思齊，還是人家考驗(yàn)我們，怎么就突破不了呢？給你設(shè)置點(diǎn)兒障礙就突破不了，那么你也沒有接受住考試啊！煉心需要?dú)v事！只有我們經(jīng)過了，才能夠證明自己有無修行？如果什么事都沒有經(jīng)歷過，那修行又在哪里？這是沒有說服力的表現(xiàn)。

　　原標(biāo)題：可以坐享福報(bào)嗎？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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