人身難得有何深意？為何說(shuō)人是六道輪回的軸心？

　　諸佛度眾生以度人為最根本

　　比人類條件更為優(yōu)越、其生存空間在人之上的是天道,天在佛教里解釋為“光明”,是代表著快樂(lè)幸福,足見是理想的去處。

　　天堂不僅為其他宗教所崇拜,并且也為一般世間人所向往,不過(guò)他們所認(rèn)為的天只有一重,而佛教說(shuō)的天有三界諸天,其中:欲界有四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天的六重天;色界有梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天的十八重天;無(wú)色界有空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天的四重天。這還只是從一世界來(lái)說(shuō),宇宙中有無(wú)量無(wú)邊的世界,可以想見天堂之多。

　　欲界天純粹是欲望的快樂(lè),所謂吃穿住極盡奢華,種種娛樂(lè)應(yīng)有盡有,比人間要殊勝千倍萬(wàn)倍,真所謂“但受諸樂(lè)、無(wú)有痛苦”。天子天女每天游戲歡笑、快樂(lè)無(wú)比,欲界天人多由世間修福而來(lái)。其次的色界、無(wú)色界天卻是通過(guò)世間修禪定而來(lái),所以也叫禪天。天上甚深的禪定所產(chǎn)生的快樂(lè),比起欲界天的欲樂(lè)更殊勝百倍,隨著他們所修禪定的深淺程度不同,因此所升禪天的等級(jí)也有差別。其禪定境界越殊勝,享受的壽命也越長(zhǎng)。

　　不過(guò),無(wú)論是生在哪重天,即便他們?cè)谔焐舷硎芰饲�年萬(wàn)載,但享受的福報(bào)也都有用盡告缺的一天。福報(bào)享受盡時(shí),他們還得隨著自己的業(yè)力,或是墮落三惡道中淪為傍生、做鬼、下地獄,或是下生世間作人,臨將墮落時(shí)在他們身上會(huì)呈現(xiàn)五種衰象,就是身上光明消失,頭上的花縵枯萎,寶座搖晃不安,身上香氣不再并且腋下會(huì)發(fā)出惡臭,從前身邊四周有天女環(huán)繞、侍從隨行,此時(shí)也都四散而去,只留下他自己孤單一人,當(dāng)五衰象呈現(xiàn)時(shí),他們是痛苦不已、煩惱不盡。特別是他們具備神通,明白自己將要墮落到什么地方去,可想而知這時(shí)他們是何等的無(wú)奈,說(shuō)明天上的福報(bào)固然是很好,但終歸要墮落的,而且福盡將墮落時(shí)五衰象顯現(xiàn)帶來(lái)的痛苦,還不如在人間好。

　　人間是五趣的中心地,與人共住的有畜生、餓鬼,在我們上邊有天堂,下邊有地獄。在五趣之中,人是升沉的樞紐、是輪回的軸心,無(wú)論上天堂、入地獄、變鬼、為畜都是以人為核心的,因此佛法特別珍惜人身,為人身時(shí)作善為惡或修行無(wú)為,全關(guān)系到未來(lái)的好壞去向,生死流轉(zhuǎn)中是升是沉全在于人生的把握。因此,諸佛度眾生是以度人為最根本的。人身不僅是五趣流轉(zhuǎn)的出發(fā)點(diǎn),同時(shí)更是跳出三界的關(guān)鍵時(shí)刻。佛經(jīng)說(shuō)“人身難得、佛法難聞”正是告誡我們要珍惜人身,趁人身一場(chǎng)積善修道,以此跳出六道輪回。所謂“得人身如爪上土,失人身如大地土”,我們今天既能得到人身,且又得聞佛法,真是宿世善根所至,一定要掌握好,以求在人身這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上能修出去,而不是趁人身一場(chǎng)趕快享福。所謂“一失人身,萬(wàn)劫不復(fù)”,機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)不珍惜,一旦失去就難于再有了。