做義工，學(xué)做菩薩的開(kāi)始

　　做義工,學(xué)做菩薩的開(kāi)始

　　做義工,就是學(xué)做菩薩的開(kāi)始。所謂做菩薩,就是在佛法正見(jiàn)的指導(dǎo)下,服務(wù)社會(huì),服務(wù)大眾。凡夫無(wú)始以來(lái)都以自我為中心,我們不妨反省一下,又有哪一天不是在為自己著想呢?但問(wèn)題是,這樣是不是就過(guò)好了呢?是不是就開(kāi)心了呢?

　　《道次第》告訴我們:“我執(zhí)是一切衰損之門,利他是一切功德之母�！� 生活中也可以看到,那些整天想著自己、在乎自己的人,必然是煩惱重重、內(nèi)心糾結(jié)的。反過(guò)來(lái),如果能處處為別人著想,不計(jì)較自身利益,不在意個(gè)人得失,這種人不僅容易開(kāi)心,還會(huì)受到大家的愛(ài)戴。更重要的是,能夠由此增長(zhǎng)慈悲和智慧,這是我們修學(xué)菩提道不可或缺的資糧。

　　三級(jí)修學(xué)的目標(biāo),就是要成為菩薩。菩薩是梵文音譯,意為覺(jué)有情,就是自覺(jué)、覺(jué)他。不僅要自己覺(jué)悟,還要幫助大眾共同覺(jué)悟,在利他的過(guò)程中完成自利,在覺(jué)他的過(guò)程圓滿自覺(jué)。其中的關(guān)鍵,就是把所學(xué)教理運(yùn)用起來(lái),學(xué)一點(diǎn),就用一點(diǎn)。在實(shí)踐中深化對(duì)教理的認(rèn)識(shí),進(jìn)而把所學(xué)教理轉(zhuǎn)化為自身心行,以此完成生命品質(zhì)的改變。

　　當(dāng)我們把自己定位為菩薩時(shí),就會(huì)以菩薩的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,其實(shí)這就是在修本尊,就是在臨摹佛菩薩的品質(zhì)。反之,如果你把自己定位為凡夫,那就很可能為所欲為,什么都沒(méi)有畏懼,什么都沒(méi)有底線。所以,對(duì)自己的定位非常重要。臺(tái)灣很多佛教組織就稱呼義工為菩薩,我覺(jué)得這個(gè)稱呼很好。雖然大家離真正的菩薩還有距離,但只要發(fā)心成為菩薩,有自利利他的愿望,那么,這個(gè)稱呼就可以不斷地提醒我們,讓我們向菩薩看齊,向菩薩的標(biāo)準(zhǔn)努力。

　　作為菩提書院的義工,和其他義工有什么不同呢?區(qū)別就在于,我們不是單純地做事,而是在三級(jí)修學(xué)的基礎(chǔ)上服務(wù)大眾,是在出離心、菩提心的基礎(chǔ)上建立菩薩品質(zhì)。如果沒(méi)有出離心、菩提心和空性見(jiàn)的支撐,所做的善事往往只是人天善行,未必能成為菩提道的資糧。甚至?xí)龅脠?zhí)著,做得煩惱,做出種種人我是非。事實(shí)上,這樣的現(xiàn)象比比皆是,這是我們需要特別警惕的。

　　三級(jí)修學(xué)的過(guò)程,就是學(xué)修空性見(jiàn)、實(shí)踐菩提心的過(guò)程。大家學(xué)了《道次第》,對(duì)菩提心有了一定認(rèn)識(shí)之后,可以先發(fā)起愿菩提心,并通過(guò)受菩提心戒,在十方三寶面前正式宣誓,發(fā)愿成為菩薩行者,發(fā)愿成為利益大眾的人。這是一件多么高尚的事,多么有意義的事。

　　什么叫高尚?什么叫有意義?聽(tīng)起來(lái)似乎就是一個(gè)概念,而且是一個(gè)被濫用已久,近乎空洞的概念。當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到這一選擇的內(nèi)涵和重要性時(shí),你才會(huì)理解,真的有那么一種高尚,可以讓你的生命煥發(fā)光彩,可以讓你的人生不再虛度。這些都需要我們通過(guò)未來(lái)的修學(xué)去充實(shí),去認(rèn)識(shí)。

　　總之,成為義工是修行的重要組成部分,不是臨時(shí)客串,隨便做一做的。我們要認(rèn)識(shí)到,這才是我們真正的正業(yè),是生命中最為重要的選擇。相比之下,其他工作只是謀生手段而已,雖然也能在不同程度上造福社會(huì)或是幫助他人,但惟有菩提道的事業(yè),才能讓人們究竟解除生命的迷惑煩惱。這不論是對(duì)個(gè)體還是社會(huì),都具有不可替代的重大意義。