《大乘大集地藏十輪經(jīng)序品第一》節(jié)錄

　　念誦地藏菩薩 花草茂盛

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　——《大乘大集地藏十輪經(jīng)序品第一》節(jié)錄

　　隨所在處,若諸有情,以諸種子,植于荒田,或熟田中,若勤營(yíng)務(wù)�；虿粻I(yíng)務(wù),有能至心稱(chēng)名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者,此善男子,功德妙定威神力故,令彼一切果實(shí)豐稔。所以者何,此善男子曾過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫,于過(guò)數(shù)量佛世尊所發(fā)大精進(jìn)堅(jiān)固誓愿,由此愿力,為欲成熟諸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切種子,常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神故,令彼一切大地一切草木,根須芽莖,枝葉花果,皆悉生長(zhǎng),藥谷苗稼,花果茂實(shí),成熟潤(rùn)澤,香潔軟美。

　　這一段是講種莊稼的人,希望所種的莊稼長(zhǎng)得好�；蚴悄阆敕N花,想讓屋里的盆景養(yǎng)得好一點(diǎn);你就對(duì)那個(gè)花盆念一念地藏菩薩,圍著它轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。已經(jīng)要死的盆景,特別是我們喜歡的君子蘭,蘭草,都快干死了,回去后拜拜懺。祈求祈求,它就又長(zhǎng)好了。但是這種小事的效果,如果當(dāng)成是圣驗(yàn)、圣果,那就糟了。我們學(xué)佛求地藏菩薩,要自然而然的,修行、拜懺。你已經(jīng)不想這些事情,但你一作意,花草就很茂盛的,不可思議。

　　有一次我問(wèn)西藏的喇嘛老師,我說(shuō):“西藏的莊稼長(zhǎng)得這么不好,我們的修法大師們有這么樣的功德,找找地藏菩薩幫幫忙長(zhǎng)一長(zhǎng),為什么就是長(zhǎng)得不好?”他說(shuō):“不成!”我說(shuō):“為什么不成?”他說(shuō):“第一個(gè)沒(méi)有至心,第二個(gè)是業(yè)果已成。”要是業(yè)果已成,要轉(zhuǎn)業(yè)果必須能達(dá)到我們所講的第三個(gè)至心,深心�，F(xiàn)在還沒(méi)有到達(dá)那個(gè)至心,不能至心稱(chēng)名;至心有好多層次的,你到了什么層次的至心就能強(qiáng)到什么的效果。就像媽媽真正想念兒子,想得很懇切,真正達(dá)到至心,不論隔千里隔萬(wàn)里,他的兒子馬上會(huì)感覺(jué)到,會(huì)很快回來(lái)。

　　在我們家鄉(xiāng)有這么一件事。有位婦人她就只有一個(gè)獨(dú)子,她想念兒子,有人告訴她這么一個(gè)方法:“你站在門(mén)坎上,一只手攀著橫木,一只手拿著飯瓢兒。吃飯的飯瓢兒,盡力敲那個(gè)橫木,不用幾天,你兒子就會(huì)回來(lái)。”這位老太太就天天敲,不到十幾天她的兒子真的回來(lái)了。什么原因?她兒子心里不安,以為家里出了什么大禍。趕回來(lái)沒(méi)有事,只是媽媽想他。這是說(shuō)明至心的例子。

　　另一個(gè)至心的例子,有位媽媽?xiě)涯钏�的兒�?懷念得不得了,但是這位兒子對(duì)他媽媽非常不孝。不過(guò)媽媽愛(ài)護(hù)他,很至心。有一次,她的兒子碰見(jiàn)一幫人要朝普陀山,他也跟著要朝山。有人說(shuō):“你這么不孝,你去朝山會(huì)影響我們。”他說(shuō):“不會(huì)的,我轉(zhuǎn)變了!”他就跟著大家去朝山。到了普陀山的時(shí)候海上出現(xiàn)鐵蓮花,海里全是鐵蓮花,船開(kāi)不動(dòng),大家就至誠(chéng)的念鐵蓮花,他也跟著念。他看見(jiàn)觀世音菩薩跟他說(shuō):“你不要朝我,回家去。”你一回家,這鐵蓮花就沒(méi)有了,回去吧!他說(shuō):“我是來(lái)朝菩薩。”觀世音菩薩說(shuō):“你回去見(jiàn)到給你開(kāi)門(mén)的那個(gè)人就是我。”

　　于是他就回去了。鐵蓮花也消失了,大家就開(kāi)船繼續(xù)往普陀山前進(jìn),他沒(méi)有朝成,就回家去,走到家里頭的時(shí)候,已經(jīng)夜里十二點(diǎn)了,老母親已經(jīng)睡了,他就敲門(mén),媽媽一聽(tīng)到兒子的聲音,心里又驚又喜,不顧一切地趕緊去開(kāi)門(mén),結(jié)果她是反披著棉襖倒穿著鞋出來(lái)給他開(kāi)門(mén)。兒子想到菩薩說(shuō)的話,原來(lái)自己的母親就是觀世音菩薩。想起從前的種種不孝,心生悔恨,于是他跟媽媽懺悔。從此,他就轉(zhuǎn)變成了孝子。至心的關(guān)系很大。

　　以上這些至心是小至心,不是我們要發(fā)的那個(gè)至心。我們要發(fā)愿成佛度眾生,大家記住,凡是我們每位道友都應(yīng)該發(fā)愿成佛度眾生,這是我們究竟的愿。不論《凈行品》、《普賢行愿品》。發(fā)的是,愿愿度眾生,愿愿成佛,讓一切眾生都成佛。念這些般若經(jīng)典,那是跟我們相干的,求般若智慧。除了這個(gè),乃至于凈戒凈信,都是需要的。但是像生活用品就不必去求,愈多愈煩惱,愈少愈清凈。所以說(shuō)“種子”、“荒田”這段經(jīng)文是指我們的般若,可以這樣解釋。

　　“所以者何”,為什么地藏菩薩有這么多的功力?佛又贊嘆地藏菩薩。“此善男子”是指地藏王菩薩說(shuō)的。“曾過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫”,指經(jīng)過(guò)的時(shí)間很長(zhǎng),是過(guò)數(shù)量的時(shí)間。“于過(guò)數(shù)量佛世尊所”,用數(shù)字計(jì)算也無(wú)法計(jì)算的佛世尊處所。佛世尊就是諸佛。他發(fā)的大精進(jìn)堅(jiān)固誓愿,不但精進(jìn),而且堅(jiān)固,絕不動(dòng)搖;愿絕不動(dòng)搖,一定要達(dá)到目的。

　　大家檢查我們的愿有沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?當(dāng)你受苦難的時(shí)候,遇著不順境界的時(shí)候,當(dāng)你拜懺出了障礙,念經(jīng)出了障礙,你還念不念?你拜懺拜不成,你還拜不拜?這些小事都克服不了,更何況成佛?所以必須堅(jiān)固誓愿。遇到什么挫折、什么困難,你一旦發(fā)了愿,不要被這些外邊境界相轉(zhuǎn)了,要堅(jiān)持不中斷。受了三歸五戒,受歸依,那個(gè)代傳的師父給你講,說(shuō)你要念“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”,一天能多念幾次更好,如果實(shí)在是沒(méi)有時(shí)間念,早晚的相續(xù)念,最少十聲,你做到了嗎?連這么個(gè)誓愿,都做不到,怎么能消災(zāi)免難呢?既然是眼前的災(zāi)難不能免,更遑論要免除你無(wú)量劫來(lái)的災(zāi)難,消除禍業(yè),證得般若智,乃至于成佛。

　　假使說(shuō),現(xiàn)前境界相,對(duì)我們會(huì)帶來(lái)?yè)p失,對(duì)別人卻很有利益,我們是不是肯受損失去幫助別人呢?每個(gè)人問(wèn)自己的心,自己都能知道,都很清楚的。地藏菩薩的誓愿,發(fā)心誓愿成熟眾生故,他常常普持大地,不只是我們的娑婆世界。前面一再的說(shuō),“隨所在處,隨其所應(yīng)”,他在什么地方,那個(gè)地方就得到利益;使一切大地普潤(rùn)眾生,這是大地的覆載功能,如果沒(méi)有大地承擔(dān)我們,我們都生存不了。如果沒(méi)有大地生長(zhǎng)萬(wàn)物,我們生存不了。如果現(xiàn)在大地底下的汽油全斷了,如果不產(chǎn)生電力,我們?cè)趺椿?特別是在發(fā)達(dá)的國(guó)家,如果沒(méi)有電,連飯都吃不成。現(xiàn)在冬天來(lái)了,天氣很冷,如果沒(méi)有電,暖氣怎么運(yùn)轉(zhuǎn)?會(huì)把你凍壞了。

　　“常普任持一切大地”,大地是指一切眾生的心地;給一切眾生成佛的種子,“常普住持一切種子”。在世相上說(shuō),就是大地上所有含藏的種子。一切的糧食是資生的,資助我們生命的,都是從地上出來(lái)的。我們現(xiàn)在舉目看一看,我們眼睛戴的眼鏡,身上穿的衣服,乃至桌子、椅子、板凳,你說(shuō)哪一樣不是從地上出來(lái)的?哪一樣不是從地上生長(zhǎng)的?所以說(shuō),地藏菩薩發(fā)的愿,他是普任持一切大地,任持一切種子,令一切眾生都隨意受用,滿足眾生的愿。

　　此善男子的威神力,能令大地,草木根須芽莖,枝葉花果能夠生長(zhǎng),乃至“藥谷苗稼,花果茂實(shí),成熟潤(rùn)澤,香潔軟美”,隨所在處都成熟眾生。