什么是平常心？怎么修行自己的心？

　　“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”這首大家熟知的偈子出自宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師的《無(wú)門(mén)關(guān)》，頌的是“平常心是道”。

　　什么樣的心態(tài)是與道相應(yīng)的心態(tài)，是真正吉祥幸福的心態(tài)呢？就是平常心的心態(tài)。

　　“平常心”這個(gè)話(huà)，原本是趙州禪師的師公馬祖道一禪師提出來(lái)的，后來(lái)趙州禪師在南泉普愿禪師那里請(qǐng)教“如何是道”，南泉普愿禪師也講“平常心是”。什么是平常心呢？

　　趙州禪師跟著就問(wèn)：“還可趣向也無(wú)？”意思就是說(shuō)，我們還能夠想一個(gè)辦法到達(dá)它嗎？南泉禪師說(shuō)：“擬向即乖。”如果想用你的心去攀緣，去找，或者說(shuō)去分別這個(gè)平常心，那你就已經(jīng)不是平常心了。

　　南泉禪師接著說(shuō)：“道不屬知，不屬不知。”它是在知和不知之外。“知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。”我們平時(shí)用的知是分別妄想。但是，如果像木頭和石頭一樣，渾然不知，又是無(wú)記。道不落在這兩邊，所以與道相應(yīng)的平常心，也不落在知和不知這兩邊。

　　慧開(kāi)禪師這四句話(huà)，就相當(dāng)于他用自己的語(yǔ)言去詮釋平常心。怎么樣來(lái)修行我們這個(gè)心，這是禪的一個(gè)永恒的題目，也是我們所有修行人，所有學(xué)佛的諸位，或者說(shuō)是所有眾生生命的核心命題。

　　要修行平常心，有三種境界是我們必須要經(jīng)歷的：第一種境界就是在平淡處，或者叫枯淡處，來(lái)煉這個(gè)心；第二種境界，就是要在喧鬧處來(lái)煉這個(gè)心；第三種境界，就是要在困厄處來(lái)煉這個(gè)心。

　　如果我們能夠歷經(jīng)枯淡、喧鬧、困厄這三種境界，而內(nèi)心卻是如如不動(dòng)的，大概這個(gè)心就算平常心了。所以，平常心不是我們通常理解的那樣簡(jiǎn)單，在禪的修行層面，平常心有很精準(zhǔn)的定向。

　　第一個(gè)枯淡處。這是現(xiàn)代修行人很難通過(guò)的一個(gè)考驗(yàn)。處在信息化的時(shí)代，每天我們的眼耳鼻舌身意都要面對(duì)太多的信息，根塵相接，令我們?cè)诹�根門(mén)頭，產(chǎn)生很熾盛的分別，白天黑夜念念不間斷在進(jìn)行。

　　如果在以前，我們的眼根也許只是看到山河大地和身邊的景象，但現(xiàn)在我們的眼睛有了很大的延伸， 可以通過(guò)攝像、照片、望遠(yuǎn)鏡、網(wǎng)絡(luò)，看到時(shí)間空間跨度更廣闊的景象。

　　我們的六根有一個(gè)習(xí)性，就是它好像總是在饑餓狀態(tài)，總想看點(diǎn)什么，聽(tīng)點(diǎn)什么，吃點(diǎn)什么，摸點(diǎn)什么，想點(diǎn)什么。六根的這種狀態(tài)，就像饑餓時(shí)見(jiàn)到食物一樣。我們的六根需要接觸外面的信息來(lái)讓它得到滿(mǎn)足，我們的分別心也需要法塵的信息，這些信息就像食物一樣讓它滿(mǎn)足。

　　但是它好像永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足，你要不斷地給它喂，給它提供新的信息來(lái)刺激它。這就是我們?cè)谀钅钪�間，根塵交接的時(shí)候，向外去馳求六塵信息，在上面起各種分別。

　　我們觀(guān)察這個(gè)社會(huì)有一種現(xiàn)象，好像很少有一首歌曲一直流行，我們唱一段時(shí)間就覺(jué)得沒(méi)味了，要換；好像也很少有明星一直都紅，他紅過(guò)了，會(huì)有后面的人把他取代�？偸遣粩嗟卦趽Q，人們視覺(jué)疲勞、審美疲勞的頻率越來(lái)越快。這就是我們現(xiàn)在的眾生在根塵交接這一點(diǎn)上的饑餓感。

　　現(xiàn)在，如果我們把手機(jī)丟了，就好像丟掉了身體的一個(gè)器官一樣，坐臥不寧，因?yàn)槭謾C(jī)是我們跟外部世界進(jìn)行根塵連接的一個(gè)中轉(zhuǎn)。

　　枯淡是什么，枯淡是讓向外追求根塵信息的習(xí)性歇下來(lái)。每天你到大殿里面念一樣的經(jīng)，但是你并不乏味，不覺(jué)得枯燥，還能夠津津有味、法喜充滿(mǎn)，這就是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

　　就信息本身來(lái)說(shuō)，雖然經(jīng)文的內(nèi)涵很深邃，但是從文字、聲音上講，那個(gè)經(jīng)其實(shí)是比較單一的，但你能適應(yīng)，每天堅(jiān)持念，同時(shí)津津有味、法喜充滿(mǎn)，這就是枯淡處煉心。

　　在枯淡處，你的心能夠自己相對(duì)地獨(dú)立，能夠與經(jīng)文的內(nèi)涵相應(yīng)，并從自己的信仰中生發(fā)出一種喜悅，那你就不會(huì)說(shuō)今天念一種，明天換一種�？赡苡泻芏嗟烙�，都有這種經(jīng)驗(yàn)，在某個(gè)時(shí)間段，下決心每天要念《地藏經(jīng)》，過(guò)了一段時(shí)間又想再換一下，念《金剛經(jīng)》，再過(guò)一段時(shí)間再換一下。

　　其實(shí)也是你的心，好像有一種疲勞了。在一個(gè)同樣的重復(fù)的經(jīng)文上，你的內(nèi)心能夠深入，能有法喜，這就是在枯淡處我們的心經(jīng)受了考驗(yàn)。這是以念經(jīng)來(lái)做個(gè)例子。

　　在叢林生活方面，我們每天吃的其實(shí)也很枯淡，菜根嘛。但是心定菜根香，如果心有定力，我們的注意力是收攝的，菜根也咬得有滋有味。如果你在吃的時(shí)候有心事，想別的事，即使山珍海味，也味同嚼蠟，所以心是如此地重要。

　　因此我們出家師父要耐得住這個(gè)枯淡，耐得住這個(gè)寂寞。在這個(gè)枯淡、寂寞， 在這個(gè)信息很簡(jiǎn)單的環(huán)境里面，我們的心能安定，其實(shí)就是信仰的力量。這個(gè)力量不是來(lái)自于名利的懸賞，不是來(lái)自于輿論的贊譽(yù)，而是來(lái)自于信仰，這是第一個(gè)。