“功德箱財政”透支政府公信

　　在社會上頻繁鬧“最難就業(yè)季”的當下，找工作找到地方宗教局去，或許仍被不懂行情的人認為是“進了冷衙門”�，F(xiàn)實情況是，在“宗教經(jīng)濟學”日漸走紅的中國，佛教寺院的“功德箱”——已然成為地方政府眼中新的GDP增長點、新的政績鏈接點。而代表政府直接掌管寺院及其功德箱的地方宗教局，也已然成為實權(quán)在握、財大氣粗的“有關部門”。

　　先前只是隱約察覺到地方政府在“與民爭利”，不曾想還有更高端的路線——“與佛爭利”。網(wǎng)媒正在盛傳的“盤龍寺閉門事件”就是一例現(xiàn)身說法。圍觀的善男信女們終于看清了，原來該寺門口掛的是“縣衙分舵”的招牌，而廟里的功德箱上，烙的是“官爺所有制”的暗印。

　　看到這兒很多人估計就坐不住了。上香拜佛捐錢的各位問了：如果說我供養(yǎng)三寶、護持道場的錢被政府截留了，那我這求子、求財、求官，甚至求解脫、求真理的祈禱，還靈不靈了？

佛門的供養(yǎng)傳統(tǒng)，激發(fā)“功德箱財政”

　　個人也曾揶揄一些男女信眾的“廉價信仰”——往功德箱里扔兩塊錢，就感覺從佛祖那兒購買了“祈福免禍”的貼身服務，就有底氣把供桌上的桃子全部裝走。然而在中國地界兒上，問題還不止于大多數(shù)佛教信眾缺乏諸如“供養(yǎng)”的信仰常識，問題嚴重到哪怕就是這兩塊錢，也沒能扔進佛祖的功德箱，而是扔進了地方政府官員的口袋里。

　　供養(yǎng)，在佛門的意義殊勝而厚重。單就禪門用功來講，有著“定外善行、定中加行”的辯證關系。古人常道的“制心一處，無事不辦”。制心于內(nèi)在的功用，外境也會得到改良；制心于外境中利他的事物，自己的禪境也會得到提升——彼此形成水漲船高的關系，這就是法眼宗永明延壽大師提出的“萬善同歸”的核心要義。

　　實際修行的過程中如果出現(xiàn)障礙和困阻，有時不單單是技術和技巧上的問題，而是根源于我們外境善行中所積累的福慧資糧的欠缺。培福的方式有很多，供佛培福；供養(yǎng)大眾培福；如果沒有飲食資具，那就用勞作供養(yǎng)大眾；如果勞作供養(yǎng)大眾的機緣不多，我們就用發(fā)心來供養(yǎng)大眾。供養(yǎng)是不擇方式的，只要我們心用得到，供養(yǎng)就一定有力量。

　　然而恰恰是因為供養(yǎng)在某個維度上，和金錢沾了邊兒，導致佛教在中國各地地方政府的眼中，也鑲了圈金邊兒。在歐洲所謂的黑暗中世紀，基督徒與神圣之間的溝通是被昏庸貪婪的神職人員所阻斷的，才激起了馬丁·路德“獨自面對上帝”的宗教改革運動。而在開明昌盛的今日中國，佛教徒“獨自面對佛祖”的機會，多半?yún)s要被地方政府及旅游部門的“中介”角色所剝奪。

　　比如盤龍寺，晉寧某些政府官人坐吃“功德箱”幾十年，已經(jīng)吃得渾然忘我了，面對僧團的反抗不由得在官方通告中直抒胸臆：“寺院僧人忽視盤龍寺八十年代恢復重建是以政府主導建設的歷史，長期以來不認可政府的管理模式”。

　　一個正規(guī)宗教活動場所，除了遵守好憲法愛國愛教、遵守好國務院《宗教事務條例》，還應該雙手奉上“功德箱”才算是“認可政府的管理模式”么？有網(wǎng)友點評道：“晉寧縣委不但執(zhí)政水平有限，而且吃相難看，甚至智商也讓人捉急！”

　　看看大陸佛教界一波未平一波又起的喧囂——興教寺事件、法門寺事件、瑞云寺事件、雞足山事件、南海行宮事件等等，幾乎都在昭示著當“土地財政”在中國越來越玩不轉(zhuǎn)了的時候，“功德箱財政”越來越像一個“有待深入發(fā)掘的金礦”。

　　（法門寺景區(qū)“功德箱財政”堪稱“業(yè)界最高水平”）

法門寺景區(qū)在“功德箱財政”中淪陷

　　去年初夏，南方周末揭批“法門寺景區(qū)”的文章《斗法法門寺》一出，大眾立刻看到了一段觸目驚心的爆料：“這里的每一個功德箱，都有創(chuàng)收指標；每一尊佛像，都有供養(yǎng)的明碼標價。”甚至景區(qū)的《戰(zhàn)略策劃綱要》中明文寫道：“項目開發(fā)必須優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，降低商業(yè)性投資在建設資金中的比例，應盡量借助佛教界向社會和廣大信眾募集無回報的捐贈資金。”

　　根據(jù)媒體報道，“獨自面對佛祖”的路在哪里？法門寺景區(qū)給了一個答案：功德箱里有錢。而法門寺集團的銀行賬戶，是這筆功德款的最終去處。報道稱，功德款中絕大部分，是用于償還景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團的銀行貸款。結(jié)合2013年夏的“興教寺事件”，鳳凰佛教曾有一組評論員文章一陣見血的為地方政府勾結(jié)地方財團盤踞功德箱的行為定性，那就是——詐騙！

　　“法門寺景區(qū)”無疑是中國“功德箱財政”的“業(yè)界最高水平”，但也算體現(xiàn)了因果業(yè)報的“馬上速度”。自2009年5月9日開園后，5年多的時間過去了，法門寺景區(qū)在公共輿論的鄙夷中一直無法翻身盈利，只能苦苦支撐。南方周末奚落道：“參與游戲的幾方（寶雞政府、曲江系等）在出發(fā)不久后就摔倒在地，在法的門前扭作一團”。

　　如今，“法門寺景區(qū)”高達數(shù)十億的債務，讓當?shù)卣�府欲哭無淚。官方曾一度想把這個“坑”交還給法門寺，卻無奈發(fā)現(xiàn)，佛門不僅有慈悲，還有智慧。與此同時，“法門寺景區(qū)”帶來的現(xiàn)世報，并不單單是政商集團深陷負債大坑這么簡單，“景區(qū)”更是連帶了“法門寺”的佛門招牌，把大陸佛教的形象也一并推進了深坑。沒有多少人分得清法門寺和法門寺景區(qū)不是一回事，一個是正統(tǒng)祖庭“法門寺”，一個是經(jīng)營場所“法門寺景區(qū)”——人們只會把鄙夷和唾罵，一并朝向整個釋尊門庭。

　　眼下，已經(jīng)日薄西山的“法門寺景區(qū)”似乎要來個回光返照的最后一擊——借舉辦“第27屆世佛聯(lián)大會”，把功德箱擺到國際大舞臺去。景區(qū)為了維持生計，就不惜透支最后一絲官方公信力，不惜透支國家的國際形象，代價未免太大了。為了讓這個賭局早點結(jié)束，讓這個爛攤子早點收場，為了還佛門清凈莊嚴，為了給世人保留下究竟離苦得樂的真理線索，實在應該對“功德箱財政”持有者提一句口號——“景區(qū)關門，匹夫有責！”