第二講

　　各位聽(tīng)眾!今天的佛教之聲,仍由南亭法師宣講十善業(yè)道經(jīng),下面是南亭法師的話,由本臺(tái)代為播送:

　　各位聽(tīng)眾!上星期一,已將十善業(yè)道經(jīng)的題目講完了,現(xiàn)在再講翻譯這部經(jīng)的人,因?yàn)?釋迦牟尼佛所說(shuō)的一切經(jīng)典,在佛滅度以后,經(jīng)過(guò)他的大弟子們的整理,都保存或流傳在印度地方。我國(guó)東漢明帝的時(shí)候,佛教才開(kāi)始傳來(lái),經(jīng)典也陸續(xù)經(jīng)人翻譯,而普遍的傳到全國(guó)。那末!這部經(jīng),是什么人?在什么時(shí)候?翻譯到中國(guó)來(lái)的呢?經(jīng)上說(shuō):

　　‘唐、于闐(音田ㄊㄧㄢˊ)國(guó)三藏(音葬ㄗㄤˋ)沙門實(shí)叉難陀譯�！�

　　‘唐\’、是國(guó)號(hào)。于闐、是西域的一個(gè)小國(guó)家的名字。三藏是:經(jīng)藏、律藏、論藏。沙門、是出家人的通稱,就和普通人都稱先生一樣。實(shí)叉難陀,就是十善業(yè)道經(jīng)的翻譯者。譯、將梵文翻譯成中國(guó)文。

　　中國(guó)歷史上,在東晉、宋、齊、梁、陳、隋的所謂六朝之后,有個(gè)唐朝,唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝姓李名淵,他在隋朝封唐公,滅了隋朝,統(tǒng)一中國(guó),立國(guó)號(hào)就叫做唐。

　　‘于闐國(guó)\’、據(jù)古典所說(shuō),當(dāng)中國(guó)漢朝的時(shí)候,西域已有此國(guó),可以說(shuō)是一個(gè)古國(guó)了。地在蔥領(lǐng)之北,唐朝時(shí),藩屬于中國(guó)。滿清時(shí)為中國(guó)收為屬地,名叫和闐州。民國(guó)以來(lái),屬新疆喀什噶爾道。大概在新疆省的邊境,為中印交通的要道。于闐國(guó)、固然老早就有大乘,而大乘之來(lái)中國(guó),又多由此地。十善業(yè)道經(jīng)的翻譯者,實(shí)叉難陀法師,正是于闐國(guó)的人。

　　‘三藏\’者: 釋迦牟尼佛,四十九年之間,所說(shuō)的佛法,可以分成三藏:第一、經(jīng)藏、經(jīng)藏的內(nèi)容,大部分是闡發(fā)宇宙人生之所由來(lái),以及教導(dǎo)弟子們學(xué)佛的經(jīng)過(guò)和方法。第二、律藏、律藏等于一個(gè)國(guó)家的法律,也就是佛弟子在行為上所當(dāng)禁止的戒條,如不殺生,不偷盜之類。第三、論藏、關(guān)于研究討論,經(jīng)藏律藏中許多問(wèn)題的記載,稱為論藏。三藏也就是三類,佛教所特別注重的三個(gè)條件是:戒、定、慧,都分別包含在這三藏之內(nèi)。藏者、包容的意思。這三類的典籍之中,含藏(音倉(cāng)ㄘㄤˊ)了很多的功德,所以稱為藏。實(shí)叉難陀法師,學(xué)通三藏,所以稱他為三藏法師。因此、三藏法師、也就等于某某學(xué)的博士一樣。

　　‘沙門\’、印度的風(fēng)氣,是凡出家學(xué)道的人,通稱為沙門。沙門、翻譯成中國(guó)話,就是息心,息滅惡心而勤修善法的意思。四十二章經(jīng)上說(shuō):‘辭親出家,識(shí)心達(dá)本,解無(wú)為法,故曰沙門’。

　　‘實(shí)叉難陀\’,就是翻譯本經(jīng)的人。他是于阇國(guó)的人。他的名字譯成國(guó)語(yǔ)為學(xué)喜。高僧傳上說(shuō)他‘智度恢曠,風(fēng)格不群�！�不但博通三藏,連外道的學(xué)說(shuō),他都知道。唐朝的女皇帝武則天,歷史上批評(píng)他許多壞處,可是他對(duì)于佛教,卻很有大功。他對(duì)于東晉時(shí),翻譯的六十卷華嚴(yán)經(jīng),認(rèn)為不甚完備,聽(tīng)說(shuō)于闐國(guó)有華嚴(yán)經(jīng)的梵文原本,于是乃差派使臣,到于闐國(guó)訪求,并聘請(qǐng)實(shí)叉難陀擔(dān)任翻譯的能手。因此、實(shí)叉難陀法師,攜帶梵文華嚴(yán)經(jīng)和使臣,一齊來(lái)到中國(guó),那時(shí)候,正是則天皇帝證圣元年。武則天就請(qǐng)他在東都大遍空寺翻譯。武則天親自到場(chǎng)拈香,做序文,題寫第一品的名字。到證圣二年,翻譯成功,共計(jì)全經(jīng)八十卷。他先后翻譯的經(jīng),總有十九部,本經(jīng)是其中的一部。

　　‘譯\’,就是翻梵語(yǔ)而為華文,這是大家應(yīng)該知道的。以上將翻譯法師的名字講完了,以下就開(kāi)始講經(jīng)。每一部經(jīng)不管經(jīng)文的長(zhǎng)短,都應(yīng)該分個(gè)段落。講起來(lái)才有個(gè)頭序。所以我把這部經(jīng)前后分成四分,再冠以甲、乙、丙、丁,使看的人,容易分清眉目。那四分是:甲一、證信分,甲二、緣起分,甲三、宗要分,甲四、流通分。每分里再各各分章分節(jié),講到的時(shí)候再說(shuō)。現(xiàn)在先講

　　甲字下第一段、證信分。

　　經(jīng)上說(shuō):

　　‘如是我聞,一時(shí)佛在婆娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾,三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱�！�

　　這一段經(jīng)文就是甲一、證信分。什么叫做證信呢?證者、證據(jù)。信者、信仰。有這一段經(jīng)文做證據(jù),才能取信于天下后世。好像現(xiàn)在的開(kāi)會(huì),必須有紀(jì)錄簿,記載會(huì)的名稱,開(kāi)會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),出席人的簽到,決議事項(xiàng)的記載,在法律上才能生效。

　　‘如是\’的兩個(gè)字,是指定以下的全部經(jīng)文。我聞的‘我\’,是紀(jì)錄這部經(jīng)的紀(jì)錄人,阿難尊者的自稱�！�聞\’就是拿耳朵來(lái)聽(tīng)。‘一時(shí)\’、是說(shuō)經(jīng)的時(shí)間�！�佛\’、就是說(shuō)經(jīng)主席 釋迦牟尼佛。‘娑竭羅龍宮\’,是說(shuō)法的地方。‘八千大比丘眾,三萬(wàn)二千菩薩’,是在會(huì)的聽(tīng)眾。

　　阿難尊者,是佛的堂弟,聰明智慧,博學(xué)多聞。他出家以后,隨 釋迦牟尼佛當(dāng)侍者, 釋迦牟尼佛所說(shuō)的一切經(jīng)藏,他負(fù)有記錄的責(zé)任。

　　說(shuō)經(jīng)的時(shí)間,應(yīng)該有年月的記載,因?yàn)?釋迦牟尼佛的說(shuō)法,或在天上,或在人間。人間又有各國(guó)不同的歷法,所以不便記載,只好籠統(tǒng)的說(shuō)是一時(shí)。一時(shí)者、聽(tīng)者愿意聽(tīng),而講的人也愿意講的那個(gè)時(shí)候。佛教的術(shù)語(yǔ),叫做機(jī)教相扣。

　　娑竭羅龍宮,是說(shuō)法的地方,而娑竭羅是龍王的名字。龍有卵生、胎生、濕生、化生的四生。其形似蛇,本應(yīng)屬畜生道,因他過(guò)去的修行,夾雜著有特殊的福業(yè),所以能飛行變化,隨意大小,興云降雨,為禍為福。因此、這一類高級(jí)的龍王,其地位常與其他的天眾、神眾、并列為八部之一。而且龍族眾多,又統(tǒng)治了水族,所以也有王。龍王是龍眾中最有福德的,所以也有宮殿的居處,金衣玉食的享受。法華經(jīng)上,有八個(gè)龍王,娑竭羅是其中的一個(gè)。娑竭羅譯成國(guó)語(yǔ)是堿海,娑竭羅龍王,居住在這海中,以居處得名,所以叫娑竭羅龍王。法華經(jīng)上說(shuō),他的女兒,年始八歲,受文殊菩薩的教化,即身而往南方無(wú)垢世界,轉(zhuǎn)變男子而成佛道。足見(jiàn)龍族,雖是畜生道攝,也具有成佛的可能性。十善業(yè)道經(jīng),就是 釋迦牟尼佛在娑竭羅王宮中為龍眾而說(shuō)的法。

　　八千大比丘,三萬(wàn)二千菩薩。八千和三萬(wàn)二千,這是比丘和菩薩的數(shù)目。 釋迦牟尼佛,有四眾弟子,四眾弟子中,進(jìn)修的方法,又有小乘和大乘的不同。小乘偏重于自利,大乘多重于利人;比丘是出家眾中的小乘,菩薩多屬于大乘,而且不限于在家出家。比丘譯成國(guó)語(yǔ)有三個(gè)意思:第一,是乞士。乞、就是乞化。佛制比丘,不許種田、做生意、或做工、做官、只許乞食為生。因?yàn)椴皇律�產(chǎn),才能專心乞求佛法,資養(yǎng)慧命。第二、是破惡。惡、指貪、嗔,癡愛(ài)的煩惱,比丘能破除這些煩惱,所以叫破惡。第三、是怖魔。魔、是一種帶著邪見(jiàn)而修福的人,他也照樣住在天上,可是他專以破壞佛法為能事。比丘、在乞授凈戒時(shí),能使魔宮震動(dòng),因?yàn)樾安粍僬?使他恐怖,所以叫怖魔。菩薩、譯成國(guó)語(yǔ)叫覺(jué)有情。有情、就是指我們這些眾生,因?yàn)槲覀兌际怯?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命而懷有貪、嗔、癡、愛(ài)的情計(jì)執(zhí)著。菩薩不惜犧牲自己,出生入死的化導(dǎo)我們,所以叫做覺(jué)有情。摩訶薩,就是大菩薩。當(dāng)然、他的含義還多,這里姑且從略。

　　末了、讓我來(lái)攏總重說(shuō)一遍吧。

　　如是這部十善業(yè)道經(jīng),是我阿難親自聽(tīng)來(lái)。是某一個(gè)時(shí)期,教主 釋迦牟尼佛,在娑竭羅龍王宮中,為龍族的眾生而說(shuō)的。當(dāng)時(shí)在座的比丘有八千人,菩薩有三萬(wàn)二千之多。這是本經(jīng)的證信分。今天講到這里為止,下星期一再會(huì)。