略談緣起性空

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  閩南佛學(xué)

  大家都知道,佛教典籍浩如煙海,佛教理論博大精深。但總觀如來一代時(shí)教,緣起與性空卻是佛法最基本的立足點(diǎn)。無論是原始的小乘佛教,還是后期的大乘佛教,沒有不談到緣起與性空思想的。

  如小乘經(jīng)典《阿含經(jīng)》云:“十二緣起,甚深甚深,難見難了,難可通達(dá)……而緣起之寂滅性,更難了知,更難通達(dá)。”此“十二緣起”即是緣起的思想;“寂滅性”即是性空思想。而大乘經(jīng)典《般若經(jīng)》中也講到“色即是空,空即是色”.此“色”體現(xiàn)的也即是緣起問題,“空”體現(xiàn)的則是性空問題。

  歲月蹉跎,流水無情,佛陀化緣已盡,隨即涅槃離我們而去;歷代祖師,代佛宣化,度畢有緣,也是撒手西歸。歲月的流逝,淹沒了一輩又一輩古德,同時(shí)也淹沒了許許多多曾經(jīng)燦爛、曾經(jīng)輝煌過的歷史。但歷史長河的洗滌,并沒有淘汰佛教的精華。相反,佛教的核心思想緣起性空得到了多姿多彩的發(fā)展。到龍樹、無著、世親時(shí)期,已正式形成空有兩大佛教主流,特別是龍樹菩薩以緣起性空為核心而創(chuàng)立的中觀學(xué)派,對(duì)于原始的緣起性空教義更是有了新的突破和發(fā)展。龍樹菩薩一方面以般若經(jīng)思想抨擊舊有的學(xué)說及外道思想;另一方面又否定其他部派思想,大談緣起性空,徹底揭示中道第一義諦,把佛陀當(dāng)初的本懷發(fā)揮得淋漓盡致,盡覽無余,而龍樹菩薩這些思想主要都體現(xiàn)在《中論》中!吨姓摗纷鳛殚}南佛學(xué)院的傳統(tǒng)教材,我們這一屆學(xué)習(xí)了兩個(gè)學(xué)期,在一年的《中論》滋潤下、想必同學(xué)們都有或多或少的收獲。所以在這里,我也想簡(jiǎn)略談?wù)勎覍?duì)緣起性空思想的一些膚淺認(rèn)識(shí)。

一、何謂緣起性空

  所謂緣起性空,緣起有兩義:一是依緣生起,即是說萬物的生成,需要緣來成就,需要條件的協(xié)助,才能生起。如一所房子,需要有磚瓦木石以及人工設(shè)計(jì)等條件才能造起一所房子。又如一粒種子要有陽光水份的照耀滋潤,有土壤作胚場(chǎng),有肥料的營養(yǎng),才能發(fā)芽、開花、結(jié)果,諸如此類萬物都須因緣和合才能成就。二是依緣滅無,也即是說萬物的消滅也需條件的成就,只不過是破壞的條件而已。如花草樹木的枯萎,就是因?yàn)殛柟馑莸牟蛔,或是土壤不肥,或是害蟲咬咀,或是風(fēng)雨剝蝕等等諸破壞的條件才成就花草樹木的枯萎。這是緣起的意義。性空也有二義:一是否定錯(cuò)亂的執(zhí)見;二是不礙緣起的假名。所以總的來說,緣起性空就是說一切事物的生成、發(fā)展和消亡都是各種條件的關(guān)系決定的,沒有恒常不變的、獨(dú)立存在的實(shí)體。就象剛才所舉的房子,是因磚瓦木石人工設(shè)計(jì)等諸因緣和合才有,房子是沒有自我獨(dú)立實(shí)體的。試問,離開了這些因緣條件,哪里還有個(gè)實(shí)體的房子存在呢?當(dāng)然沒有。而沒有就是無自性,無自性就是性空。房子如此,一切萬物皆是如此。所以佛法常講諸法皆空,無有實(shí)體。這也就是緣起性空涵義的關(guān)鍵所在。另外,若以深層的哲學(xué)角度說,從世界觀上看,緣起性空思想認(rèn)為世界萬物都處于無始無終的因果網(wǎng)絡(luò)中,都是緣聚生起,緣散分離的,這就否定了至高無上的神。從人生觀上看,緣起性空強(qiáng)調(diào)本體的啟覺性,強(qiáng)調(diào)緣起的當(dāng)下就是性空,并將一己的解脫與廣度眾生聯(lián)系起來,自利利他。從方***上看,緣起性空的理論非常注重辯證思想和邏輯推理的綜合運(yùn)用,可以說是闡述佛陀本懷教義的最佳方法之一?傊,緣起性空是佛法最根本的教義,是龍樹菩薩最得意的哲學(xué)理論,也是此末法時(shí)代佛教所推崇的一種較適宜的教化方式,它揭示了宇宙人生的最高原理,是引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界、正確認(rèn)識(shí)人生的重要理論方法。

二、緣起之假名有

  不管是宏觀世界,還是微觀世界,都是光怪陸離,林林總總。

  針對(duì)這些現(xiàn)象,佛法便有了緣起之假名說。

  首先,中觀告訴我們,緣起是佛法的核心,是宇宙世間一切人和事的形成法則,也是宇宙一切現(xiàn)象的基本原則,世問萬物無一不是因緣構(gòu)成的,無一不是仗因托緣而生起存在,無一不是無因而成。

  我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中所看到的山河大地,房屋花草乃至人及一切有生命的東西,可以說無不是因緣成就的。如草木的生長,需要陽光、水份、土壤等幫助才能茁壯生起。人的出生也需父精母血業(yè)種等因緣合成。因此,萬物的生起都是因緣成就的,萬物的消亡,同樣也是因緣造成,只不過是離散的因緣而已。因緣兩字在佛法中很是重要。

  佛陀在世時(shí),當(dāng)年舍利出家,就是聞馬勝比丘說:“諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說”。而感悟出家的。另外《阿含經(jīng)》中也明確指出“此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故被滅。”又說“無明緣行,行緣識(shí)……乃至生緣老死,純大苦聚集;無明滅則行滅,行滅則識(shí)滅…乃至生滅老死滅,純大苦聚滅。”

  不管是“集”也好“滅”也好,都是宇宙間的現(xiàn)象。但是所有這些緣起現(xiàn)象,中觀告訴我們:一切緣起的現(xiàn)象都是如幻如化,都是假名而有,都是沒有實(shí)體的,只是因?yàn)楸娚粺o明覆蓋,無始顛倒錯(cuò)亂,而不能認(rèn)識(shí)事物的真相,才造成生死戲論。其實(shí)緣起是假名有,其真相是性空的。而且我們要知道佛說這緣起俗諦之假名有也只是隨順世間的方便,講緣起假有也只是為引導(dǎo)迷惑眾生破除自性見,悟入真諦,悟入性空的一種方便。事實(shí)上,凡是緣起的,都是無自性,都是畢竟空,是無一法可說,無一法可得,只是假名安立的虛幻現(xiàn)象而已。所以《金剛經(jīng)》中說得好:”一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電”。

  佛陀雖然慈悲開示緣起真相,但眾生往往不能領(lǐng)會(huì)佛說緣起之真義,始終執(zhí)著緣起現(xiàn)象宛然實(shí)有,以為緣起的現(xiàn)象是實(shí)在的東西。

  所以凡夫外道,不明諸法緣起無自性之理而執(zhí)有實(shí)我實(shí)法;毗曇之流雖能了達(dá)我空,但執(zhí)諸法緣起實(shí)有;成實(shí)派雖了達(dá)我法二空,但又執(zhí)“偏空”;有所得的大乘雖除偏空,又執(zhí)有涅槃可得。如《楞嚴(yán)經(jīng)》雖破我法空,但還執(zhí)有真常心。正是因?yàn)楸娚腥绱朔N種緣起之執(zhí),才使他們不能究竟解脫。唯有佛陀的緣起是假名有,其性本空。就如《法華經(jīng)》中云:“如來見于三界,不如三界所見,非如非異。”所見對(duì)象雖同是三界緣起,但所悟解的卻與三界眾生不同,佛陀悟到的是緣起假名有,是最深刻、最徹底的緣起真義。

三、緣起之自性空

  “空”作為佛法的特質(zhì)所在,如同緣起一樣,不管是大乘還是小乘,沒有不說“空”的。缺了“空”,就不成究竟的佛教。佛法的目的,主要是轉(zhuǎn)迷成悟,轉(zhuǎn)染成凈,從現(xiàn)實(shí)的人生出發(fā),揭示人生之所以痛苦,之所以不自由,之所以行為不正,之所以不得解脫的根源所在。迷惑的眾生就是因?yàn)橹姴徽_,對(duì)于宇宙人生真相缺乏正確的悟解,從而產(chǎn)生種種自性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而佛法就是針對(duì)這一點(diǎn),堪破虛妄以見真實(shí),遠(yuǎn)離邊執(zhí)而歸中道。然而,要否定這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),最適合的名稱,佛法認(rèn)為就是“空”。這“空”不但是虛妄戲論的遮遣,也是如實(shí)寂滅的開顯。緣起性空的空理亦是如此,不僅遮遣一切迷情戲論,同時(shí)也開諸法寂滅之真實(shí)相——即所謂凡是緣起的,其自性都是畢竟空的。當(dāng)然,這緣起性空的空并非什么都沒有,并非虛空之空,也并非否定一切,而是無自性空。這空不是抹煞一切,而是淘汰,是在一切緣起世俗假名有的現(xiàn)行上革新,摧破情執(zhí)中心的人生,轉(zhuǎn)化為正覺中心的人生,抉擇諸法的最真實(shí)之真相,是在緣起現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,淘汰自性見的東西,從而體現(xiàn)諸法的本質(zhì)實(shí)相真理,完成生命的最高升華。所以經(jīng)典中講:“內(nèi)空外空內(nèi)外空,空空大空勝義空,有為無為無邊際,無始無終本無性。”可以說緣起之自性空是最究竟徹底的了義的空。

  不過,說“空”時(shí),還有一點(diǎn)值得注意的是,佛說此“空”,并非真的有一個(gè)“空”存在。如果這樣認(rèn)為,那還是自性見,還是不徹底的。我們要懂得佛說緣起之自性空,其實(shí)與說緣起之假名有一樣,是教化眾生的一種方便,其目的是要我們認(rèn)識(shí)諸法的本質(zhì)實(shí)相。要知道,任何一種有所執(zhí)、能執(zhí)的東西,都不是真理,都與佛本懷、與緣起性空之空性義相違背。緣起之自性空的空就是要打破這種自性見,洗盡一切戲論執(zhí)對(duì)于它自身來說,才真正是中道實(shí)相的真實(shí)體現(xiàn)。

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