對(duì)一切事相不動(dòng)愛(ài)憎取舍心才是一個(gè)真正的明白人

　　一般人認(rèn)為明白一些道理就是明理了，其實(shí)那只是明白一些空道理，并不是真正的明理，真正的明理是在事相上透得過(guò)，做到事事無(wú)事。從事相上做到無(wú)住無(wú)著、無(wú)私無(wú)我、無(wú)粘無(wú)黏、無(wú)愛(ài)無(wú)憎，才是真正的明理。

　　理因事顯，事因理成。離開(kāi)了事沒(méi)有理，沒(méi)有理也不能成事，理事是一體兩個(gè)方面。只有在事上透過(guò)去，遇事心不住不著，才是真正的明理。真正的明理不是明白一些空洞的道理，而是明白一切事當(dāng)體即空，做到事事不執(zhí)著、不計(jì)較，事事無(wú)爭(zhēng)無(wú)掛礙，才是真正的明理。

　　修無(wú)上的解脫道，就是達(dá)到空有不二、理事圓融、性相一如。執(zhí)空?qǐng)?zhí)有、執(zhí)理執(zhí)事，無(wú)論執(zhí)著哪一邊，都是因?yàn)闆](méi)有真正明理。理是空性理體，不是空想更不是言說(shuō)，而是落實(shí)在日常生活中，在事上空、相上空，對(duì)一切事相不動(dòng)愛(ài)憎取舍心，才是一個(gè)真正明理悟理的明白人。

　　說(shuō)一千不如行一寸，能說(shuō)不能行不是真修行。真理不是讓我們?nèi)フf(shuō)去講，更不是讓我們?nèi)タ障耄�而是要把空性的理體落實(shí)在我們面對(duì)的一切事相之中，做到一切事相當(dāng)體即空。在面對(duì)一切事相的同時(shí)，明了一切事相都是夢(mèng)幻泡影，在一切事相上明白緣起性空的真理，做到事事本無(wú)事，心地空凈無(wú)一物，才是真正的明理。

　　無(wú)論遇到什么境界，自己心中沒(méi)有結(jié)扣即是智慧。無(wú)論修學(xué)任何一個(gè)法門(mén)，目的只有一個(gè)，掃除自己心中的一切煩惱業(yè)障與習(xí)氣。不管遇到什么順逆境界，自己的心都能把握住，不動(dòng)煩惱心，事事都能透過(guò)去，事事沒(méi)有愛(ài)憎取舍的分別執(zhí)著心，達(dá)到事事來(lái)臨面對(duì)，自心中不粘不黏，心空無(wú)事。

　　能做到自己的心無(wú)論遇到什么事都能解得開(kāi)、透得過(guò)去，心中沒(méi)有障礙，明白一切事當(dāng)體即空，事上面對(duì)當(dāng)下事，心中空凈無(wú)一物。自己心中不裝事、沒(méi)有我，把握住自己的心念不隨著事相跑，即是心空無(wú)事。

　　心空無(wú)事即是清凈心，又叫智慧解脫心，又叫平常心。也就是自己無(wú)論面對(duì)什么樣的事情來(lái)臨，保持一顆空凈無(wú)事、無(wú)愛(ài)無(wú)憎、不取不舍的平常靈知真心。

　　心空無(wú)事不著相，隨緣應(yīng)機(jī)起妙用。起心動(dòng)念無(wú)私情，平等無(wú)我為眾生。真誠(chéng)清凈大悲心，全心全意為眾生。

　　遇事無(wú)我無(wú)私心，明了妄念即法身。法身無(wú)相常靈知，即相離相即真心。真心無(wú)心常靈知，無(wú)私無(wú)我妙用心。妙用慈悲不著相，用心之時(shí)即無(wú)心。無(wú)心無(wú)我常常用。時(shí)時(shí)用心無(wú)我心。做到無(wú)我無(wú)執(zhí)著，一切不住即真心。本心是佛不用修，無(wú)我無(wú)私知是佛。

　　這二十句話雖然簡(jiǎn)單明了，但真正落實(shí)起來(lái)非常不容易。因?yàn)楸娚�的私心欲求心太�?qiáng)烈，使自己的心不能安詳太平。如果誰(shuí)能放下自己心中的一切貪求迷戀執(zhí)著計(jì)較妄心，心空無(wú)一物，沒(méi)有一點(diǎn)東西，而又不是斷滅，時(shí)時(shí)空凈的了了常知即是我們的真心，又叫本來(lái)面目，又叫真佛出世。