佛法的根本宗旨是為了明心見性

　　佛法的宗旨在于自己的般若大智慧與同體大慈大悲的愛心，悲智雙運(yùn)是修行佛道的最高境界。千萬不要把功夫神通感應(yīng)當(dāng)成是大成就，真正的大成就并不是那些虛妄的神通感應(yīng)，更不是那些一時多變的功夫，也不是什么空洞的大道理，也不是心中明白了多少的經(jīng)論，更不是學(xué)會了多少的知識學(xué)問，而是明明白白地通達(dá)明了凡所有相皆是虛妄，明了通達(dá)世出世間一切法無所有、畢竟空、不可得，知道世間的一切法相皆是因緣幻現(xiàn)的一時假相，并沒有一點永恒不變的東西存在，在明白了空性不可得達(dá)到身心化空無我無著時，隨機(jī)應(yīng)緣地妙用大慈大悲的愛心，就是修行佛道最高的境界，無私無我無求無著的慈悲心最為殊勝。

　　一定要明白知道什么是佛法最高的境界，不然的話，還會抓住那些不重要的東西轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己欺騙自己，讓自己雖修無量劫而不能得到一點真正的受用，更無法得到一點真實的利益，而是在自欺自騙自己、玩弄自己的那個里邊轉(zhuǎn)圈圈。自己雖然苦苦修了無量無劫，只因不明白什么是修行佛道的最高境界而舍本逐末，自欺自騙，讓自己在虛偽事相上修來修去，無法明心見性。

　　佛法的根本宗旨是為了明心見性，只有明心見性才能夠圓成佛道。這是萬古永恒不變的真理，任何人也無法改變這一事實真理。只有見性認(rèn)知不著幻相，明了通達(dá)凡所有相皆是虛妄，身心世界的一切萬物萬有、所有的事情與順逆境界，皆是緣起性空的一切幻相，沒有一點能夠真正得到的東西，費盡心機(jī)苦苦地追求迷戀這些虛妄不實不可得之夢幻，必定會產(chǎn)生心中虛妄的痛苦與煩惱。自己的內(nèi)心一定要把這個道理思維得清清楚楚、明明白白，決定不能再有一絲一毫的含糊，更不能再對虛妄的名利情錢財榮華富貴有一絲一毫地迷戀和牽掛。

　　心經(jīng)中說，要讓自己的內(nèi)心無掛礙，沒有任何的貪戀，沒有任何的追求，沒有任何的希望心，沒有任何的愛憎取舍心 ，沒有任何的執(zhí)著放不下的貪戀執(zhí)著心，沒有任何的傲慢斗爭嫉妒心，沒有任何的奸詐狡猾多變心，沒有任何的為了自己自我的煩惱心，要時時刻刻具備一顆明明白白的認(rèn)可靈知知道明白清楚的心，要時時運(yùn)用自己無私無我平等愛盡一切眾生、不舍一個眾生、愿一切眾生立地見性成佛的大慈大悲大愿大愛心。

　　只有真實的具備了大慈大悲大智慧的平等大愛心，才能真正清除自己心中的一切煩惱與執(zhí)著。只有真正明白了以上的真理之后，才能夠真正的如理如法地落實做到，只有真正如理如法真正做到的人，才能夠真正的明心見性，見性圓成無上的佛道。

　　佛法真修并不在于事相的形式上，而在于自己的一念心中。要把握自己的內(nèi)心，讓自己的內(nèi)心低下誠敬知恩報恩，決定不能動一念的傲慢自大，更不會動一念的爭斗見別人的過失。

　　在看到別人錯的時候，是自己已經(jīng)錯了，自己都在犯了大錯，還有什么資格見別人的過失呢？就如同一只黑烏鴉站在一頭黑豬的身上 ，只看到別人黑，沒有看到自己也是黑。只看到別人的過失毛病，怎么沒有看到自己的習(xí)氣毛病呢？一個自己毛病嚴(yán)重的人，怎么會再見別人的過失呢？

　　佛法的宗旨是大慈大悲為了利益救度一切眾生、幫助一切的眾生解脫成佛，這個宗旨要領(lǐng)永遠(yuǎn)也不可能改變。低下誠敬大慈大悲幫助眾生放下見性，與貢傲我慢看不起別人見別人的過失不一樣。

　　貢高我慢地見別人的過失、挑別人的毛病，看別人不如自己修得好、不如自己有道德、不如自己有智慧，總是這樣看不起眾生、見眾生的過失、挑眾生毛病的傲慢自大的迷惑顛倒之人，不但幫助不了眾生解脫成佛，自己本人也會墮落到十八層地獄里邊，去受應(yīng)該受的果報。因為自己的傲慢自大自以為是的我我我，不但不能幫助成就別人，反而會傷害了眾生、墮落了自己，這就是傲慢的危害。

　　對于一個真正發(fā)心要修解脫佛道的人，家是最大的考驗，更是道心不堅定時的最大障礙。很多的在家居士，皆是因為自己的家安樂窩而失去了道心；很多的出家人，都是因為回家處理事情，而感受到還是自己家親眷屬的溫暖，使自己的道心愿力失去了堅定性。

　　99.9%的修行人，皆是因為自己最喜歡的家親眷屬而墮落下去，沒有幾個人能經(jīng)得起情愛名利、自由舒服享受、傲慢自大自以為是的考驗。就算有了一點道心與愿力，在家親眷屬親人牽掛之中也會失去道心，墮落紅塵的情愛舒服享受之中。只有真正通達(dá)了空性真理，見到空性不可得，把自己的身心徹底放下的明白人，才能夠在家親眷屬、名利情、錢財、自由享受面前，經(jīng)得起嚴(yán)峻的考驗。

　　可以認(rèn)真地分析思維觀察一下，一個傲慢自大自以為是的人，他就會喜歡聽聞那些明心見性最高、最究竟、最透徹的空性不可得之理，喜歡接受見性認(rèn)知立地成佛這樣的最快速、最直接的妙法來證明他的智慧不一般，而迷惑糊涂的人，最喜歡執(zhí)著在一切貪求不舍不放。

　　這種迷人對于明心見性并不感興趣，他的興趣就是抓住一點東西，反正對于空性不可得之真理并不感興趣。只有福德因緣具足的真正明白人，才能真正落實做到理與事、性與相、自與他、空與有的圓融，心佛眾生的圓融。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改