若想出三界必須放下貪欲心、嗔恨心與愚癡的心

　　淫心不除塵不可出，斷淫心即是了生死。很多人都想出三界、都求了生死，但還不能真正明白三界是貪嗔癡，生死是情執(zhí)愛(ài)渴淫欲的心。若是真求了生死，第一步先要斷除情執(zhí)掛礙淫欲的心。

　　若想逃出三界外，必須放下貪欲心、嗔恨心與愚癡的心。斷除這三種心即出了三界，斷除了情執(zhí)愛(ài)渴淫欲的心即是真正的了生死的人。明白道理，事上做不到是沒(méi)有用的。

　　正如佛在圓覺(jué)經(jīng)中說(shuō)，“一切眾生從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，皆因淫欲而正性命。欲因愛(ài)生，命因欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本。欲脫生死，先斷貪欲，及除愛(ài)渴。菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛(ài)為本，但以慈悲令彼舍愛(ài)。”

　　這一段佛說(shuō)得很清楚明了，菩薩沒(méi)有愛(ài)欲而是用慈悲心讓眾生舍棄愛(ài)欲斷除淫心，眾生總是情執(zhí)牽掛放不下。若真了生死，必先斷除貪欲情執(zhí)的煩惱。

　　如是降伏其心，如是滅度無(wú)量無(wú)邊的眾生。“如”是指如如不動(dòng)的空性靈知，又叫真如佛性，是不生不滅、不來(lái)不去、不動(dòng)不搖的。因?yàn)楸拘?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相無(wú)一物，所以稱(chēng)之為空性，因空性是理體，又名之為法身。

　　雖然本性無(wú)相貌，但不是斷滅，能了了常知。這了了的靈知而知道的一切境相，都是法身靈知所顯的影子，影子雖然千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，但本體空性靈知是如如不動(dòng)的，所以法身又叫如如。

　　由法身如如不動(dòng)的靈知而起的妙用，叫絕對(duì)的現(xiàn)量境，這個(gè)無(wú)分別無(wú)執(zhí)著的現(xiàn)量境本來(lái)如是，就是這個(gè)樣子。也就是說(shuō)，靈知面對(duì)一切境界時(shí)，了了常知，不加一點(diǎn)什么，也不減少一點(diǎn)什么，只是常知常覺(jué)，不動(dòng)任何的分別愛(ài)憎心。

　　這就是說(shuō)明“如是降伏其心，如是滅度無(wú)量無(wú)邊的眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。”用“如是”二字即可成就無(wú)上的光明解脫大道。能了解悟透通達(dá)了如是之法，即通達(dá)佛法。

　　靈知真心，不生不滅、不來(lái)不去、無(wú)凡無(wú)圣。圓覺(jué)經(jīng)說(shuō)“一切如來(lái)妙覺(jué)心，本無(wú)菩提及與涅槃，亦無(wú)成佛及不成佛，無(wú)妄輪回及非輪回。”佛說(shuō)幾句話就能把人生宇宙的真理實(shí)際說(shuō)得一清二楚，心佛眾生三無(wú)差別的靈知真心，是絕對(duì)的靈知，空空凈凈，沒(méi)有一點(diǎn)東西。

　　根本沒(méi)有什么菩提或什么涅槃，也沒(méi)有什么生死輪回，更沒(méi)有什么成佛與不成佛，正是天下本無(wú)事迷人自擾之。這一段是從體性上來(lái)說(shuō)的，體性真空無(wú)一物，沒(méi)有這些名相與煩惱生死，一切眾生性與十方諸佛性同是一空性，空性無(wú)二，所以說(shuō)心佛眾生三無(wú)差別。

　　性體真空沒(méi)有一點(diǎn)東西，名之為清凈法身，又叫智慧身，又叫空性慧，又叫大圓滿，也就是不著相的平常心。明了真心之后就不會(huì)著相，不著相即沒(méi)有一切的痛苦煩惱與生死。因?yàn)闊o(wú)量無(wú)邊的煩惱痛苦生死輪回都是因著相當(dāng)真而起，如果見(jiàn)性不著相，煩惱生死本來(lái)空寂，根本就沒(méi)有這個(gè)事，都是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)。