佛教與世界和平
兩千五百年前,我們的佛陀就向世界莊嚴(yán)地宣告,佛教是一個(gè)主張和平、奉行慈悲、實(shí)踐平等友善的偉大宗教。兩千五百多年來(lái),我們每一個(gè)佛陀的弟子嚴(yán)格地遵循、實(shí)踐了這種慈悲的精神與和平的思想,使得佛教成了人類歷史上唯一不曾用武力傳播教義的宗教。在佛教的歷史上沒(méi)有一頁(yè)是被戰(zhàn)爭(zhēng)者的火焰燃燒過(guò),或被異教徒屠城的濃煙熏染過(guò),或被充滿宗教仇恨的無(wú)辜受害者的鮮血染紅過(guò)的。佛教揮舉的武器只是一把智慧之劍;佛教承認(rèn)只有一個(gè)敵人,那便是我們?nèi)祟悆?nèi)心的無(wú)明煩惱“貪、瞋、癡”。因而在我們?nèi)祟惖奈?a href="/ctwh/shi/24s/mingshi.html" class="keylink" target="_blank">明史上,佛教自古以來(lái)就被人們看成是和平友善的宗教;仡櫄v史,我們可以驕傲地說(shuō),佛教倡導(dǎo)的“慈悲”、“平等”、“不殺生”等慈悲思想曾為東方文明的發(fā)展和各民族之間和睦友好相處以及推進(jìn)世界和平做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。
翻看歷史,大家或許還記得阿育王的故事。在阿育王統(tǒng)治的28年中,是人類充滿災(zāi)難的歷史中最光明的一段時(shí)間。阿育王當(dāng)初是想繼承祖父的遺志,完全征服印度半島。他曾入侵馬德拉斯東岸的羯陵伽。公元255年,他的軍事勝利反而使他感到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和恐怖,這是戰(zhàn)勝者中絕無(wú)僅有的。于是,他決定“放下屠刀,立地成佛”。從此,他放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)。他積極采納了佛陀所教誨的“對(duì)整個(gè)世界施以無(wú)限的仁慈心,無(wú)論在高處、低處或地平處,不受阻擾,不懷仇恨,不報(bào)敵意”的崇高和平主義的教義,宣稱今后要向世界弘揚(yáng)佛教慈悲的精神與和平主義的思想。從那時(shí)起,阿育王派出去的已不再是浴血奮戰(zhàn)的士兵,而是弘傳佛陀慈悲思想的佛教徒。回首往事,我們深深地感到佛陀偉大精神的魅力所在。佛教使得阿育王名垂千古,佛教也因阿育王的信奉和倡導(dǎo)而廣為流傳。更重要的一點(diǎn)是,佛教在人們心靈中埋下了一棵慈悲、善良與和平的美好種子。
我們必須清醒地看到,自古至今在人類漫長(zhǎng)的歷史中充滿了腥風(fēng)血雨的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家與國(guó)家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過(guò)一天的戰(zhàn)爭(zhēng)。每天都有死于因仇恨、暴力、恐怖而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)和迫害的無(wú)辜。作為愛(ài)好和平、慈悲濟(jì)世的佛教徒,我們尊重地球上每一個(gè)生命和生靈,我們尊重每一個(gè)民族的文化和他們的宗教信仰。我們承認(rèn)不同地域間文明的差異,但我們更愿意尋求不同文明間的和合共生。這就要求我們要以中國(guó)偉大思想家孔子所說(shuō)的“以和為貴”、“和而不同”的方式處理民族間、國(guó)家間的關(guān)系。這一態(tài)度真正體現(xiàn)了中華民族一貫遵循的“己所不欲,勿施于人”的相互尊重、彼此理解的處世原則。我們不僅反對(duì)民族極端主義者,同時(shí)我們也反對(duì)宗教極端主義者。因?yàn)?任何極端主義者都無(wú)法逃脫佛教“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)。
現(xiàn)在?世界進(jìn)入了新世紀(jì)、新千年,人類更迫切需要和平。但從世界范圍看,國(guó)際局勢(shì)卻動(dòng)蕩不寧。一方面是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)快速,社會(huì)福利趨于完美……另一方面,卻是物欲橫流,道德滑坡,民族矛盾,國(guó)家紛爭(zhēng),環(huán)境污染,生態(tài)失衡,恐怖分子與邪教的禍害等無(wú)時(shí)不在威脅人類的生存。舉世震驚的“911”事件,使得數(shù)千名無(wú)辜平民喪命于猝不及防的劫難。阿富汗境內(nèi)的戰(zhàn)火尚未完全熄滅,成千上萬(wàn)的民眾飽受戰(zhàn)亂的痛苦和煎熬。
同樣,在中東的某些國(guó)家,廣大民眾已喪失了和平安寧的生活環(huán)境,極端恐怖分子的炸彈會(huì)隨時(shí)隨地爆炸。今天還在憧憬著未來(lái)美好生活的年輕人,明天就可能被一個(gè)與他同齡的人懷揣的炸彈所毀滅。敵對(duì)雙方都懷著為同胞復(fù)仇的決心和極大的仇恨,一次又一次地向?qū)Ψ筋I(lǐng)土發(fā)起進(jìn)攻。家園被毀,親人被害,其結(jié)果當(dāng)然是激起更大的仇恨。冤怨相報(bào),無(wú)休無(wú)止。世界的和平,人們?cè)緭碛械男腋:桶矊?被槍彈和炸藥撕得粉碎。我們能看到的只有血債——報(bào)復(fù)——血債,循環(huán)往復(fù)。如今新的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影又籠罩到了古老的中東地區(qū)的上空。
任何戰(zhàn)爭(zhēng)都能找到他們的理由,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的可能也是為了和平。但是歷史與現(xiàn)實(shí)都證明,和平的到來(lái)絕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。人類沒(méi)有善念,沒(méi)有寬容和悲憫之心,就會(huì)動(dòng)輒采用暴力方式解決問(wèn)題。這種方式往往能將矛盾一時(shí)壓抑下去,卻并不能解決根本問(wèn)題,內(nèi)心仇恨的種子只會(huì)越埋越深。在此,讓我們重溫與牢記偉大佛陀的教誨:“若以諍止諍,至竟不見(jiàn)止。唯忍能止諍,是法可尊貴。”
我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)暴力,反對(duì)任何形式的暗殺和恐怖主義行為。我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的思想來(lái)處理國(guó)際間的爭(zhēng)端和糾紛。
我們深信佛陀提倡的寬容、平等、慈悲思想是世界各國(guó)應(yīng)遵守的和平主義的基本原則。當(dāng)然,解決好國(guó)際爭(zhēng)端需要各個(gè)國(guó)家的不懈努力和積極參與。我們反對(duì)以武力的手段解決國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的沖突,因?yàn)橐晕淞?duì)付武力、以惡制惡并非解決問(wèn)題的最終辦法。佛陀早在兩千五百多年前就闡述過(guò)“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的因果輪回學(xué)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)與武力只能產(chǎn)生新的矛盾和新的仇恨。我們希望,人類以寬容和理解取代彼此之間的對(duì)抗。我們祈禱,佛陀慈悲、平等的教誨化解人類之間的仇恨。
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對(duì)佛與佛教有種認(rèn)識(shí)
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學(xué)”、“貿(mào)易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑迹烤褪窃谛扌
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時(shí)誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無(wú)邊處定
- 覺(jué)真法師:佛教因果論的社會(huì)功能和倫理價(jià)值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂(lè)世界
- 覺(jué)真法師:佛教的平等思想,是科學(xué)而又偉大的
- 圣嚴(yán)法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 本源法師:佛教中有“女神”嗎?大愛(ài)道比丘尼的故事
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事