夫妻、親子之間如何彼此相待？

　　在家居士是佛教的基礎(chǔ),在釋迦牟尼佛的時(shí)候,就非常重視家庭生活,重視夫妻之間、親子之間,如何彼此相待。甚至還有經(jīng)典講到結(jié)婚之后,懷孕、生子的事。例如《善生經(jīng)》、《玉耶女經(jīng)》,均對(duì)夫妻親子有明確的倫常原則�！堕L(zhǎng)阿含十六經(jīng)》明文說(shuō):為子求善婚娶是父母的義務(wù)�！吨邪⒑�一三五經(jīng)》亦明言:“夫當(dāng)以五事愛(ài)敬供給妻子。”“妻子當(dāng)以十三事善敬順?lè)��！辈⒄f(shuō):若人慈愍妻子者,必有增益,則無(wú)損耗。由此可知,佛教并不是與世隔絕的,應(yīng)從佛教徒的立場(chǎng)、從將來(lái)要踏入人生另一境界的立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)婚姻和家庭。

　　建立佛化家庭的意義

　　1、以宗教信仰來(lái)促進(jìn)家庭生活的幸福美滿(mǎn)

　　宗教信仰是非常重要的。都能虔誠(chéng)供奉一尊觀(guān)音菩薩,從此這不僅是你的家,也是你們共同修行的道場(chǎng)。供奉觀(guān)音菩薩有二種意義,一是學(xué)習(xí)、模仿觀(guān)音菩薩的慈悲精神。如果能像觀(guān)音菩薩那樣慈悲,夫妻還會(huì)吵架嗎?還會(huì)打小孩嗎?還會(huì)棄父母于不顧嗎?還會(huì)對(duì)朋友不忠誠(chéng)嗎?不會(huì)的!第二種意義是,菩薩的確是有感應(yīng),當(dāng)在有困難、有麻煩時(shí),要以佛菩薩為模范,同時(shí)祈求佛菩薩給予力量和信心,讓你們?cè)谄巾樦泄捕梢簧�。夫妻雙方同床異夢(mèng)、意見(jiàn)不合是正常的,要在觀(guān)音菩薩的保佑下,互相調(diào)和,彼此包容。

　　2、以家庭的凈化,提升人品,凈化人間

　　凈化人間要從凈化家庭開(kāi)始,也就是要從建立佛化家庭開(kāi)始。以佛菩薩的慈悲及智慧,為我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。提升自己,凈化家庭,進(jìn)而影響周遭的親人、朋友,再擴(kuò)及社會(huì),達(dá)成凈化人間、建設(shè)人間凈土的目標(biāo)。

　　如何建立佛化家庭?

　　1、建立婚姻的共識(shí)。建立佛法家庭,是希望從兩個(gè)人結(jié)婚時(shí)開(kāi)始,就是一個(gè)佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢?首先須要建立婚姻的共識(shí),那便是彼此關(guān)懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。這才像是互為同修的菩薩,互為善友、互相提攜的佛化婚姻。

　　如果遇到你的另一半陷于情緒的低潮,現(xiàn)出消極、無(wú)奈、孤單寂寞、驚恐失望的時(shí)候,你應(yīng)該鼓勵(lì)他(她),這就是互相關(guān)懷。

　　釋尊教導(dǎo)我們,眾生皆有佛性,一切眾生皆有成佛的可能,皆是未來(lái)的佛。所以要尊敬對(duì)方,即使對(duì)方不尊敬你,甚至虐待你,也要認(rèn)為這是助你成長(zhǎng)的逆增上緣。這不是教你逆來(lái)順受,而是在無(wú)法避免的情況已經(jīng)發(fā)生的時(shí)候,就要學(xué)習(xí)接受事實(shí),并且由衷地感謝一切助你成長(zhǎng)的各種因緣。如果對(duì)方一時(shí)無(wú)法改變,一定要調(diào)整自己,時(shí)時(shí)以尊敬、尊重的態(tài)度,來(lái)與對(duì)方相處,視其為未來(lái)佛、現(xiàn)在的菩薩。互敬、互重,此種方式,對(duì)家庭生活的和諧是非常重要的。很多家庭問(wèn)題的發(fā)生,是來(lái)自夫婦雙方不能相互禮讓。

　　2、懷胎之教育。結(jié)婚后,有不要孩子的權(quán)利,如果僅為自私,便是不負(fù)責(zé)任的想法,也是拒絕成長(zhǎng)的觀(guān)念;如果不自量力拚命生孩子,也是自害害人的事。有了孩子,才會(huì)深刻地體會(huì)到父母生養(yǎng)兒女是多么的不容易!從懷孕到生產(chǎn),從生產(chǎn)到小孩上學(xué)、結(jié)婚、成家,成家之后,還要幫他立業(yè),牽腸掛肚,萬(wàn)般呵護(hù)。沒(méi)有孩子,不會(huì)知道為人父母的責(zé)任,也很難知道為人父母的辛苦。但現(xiàn)代的社會(huì),不論中國(guó)人也好、西方人也好,結(jié)婚之后,非但忽略了雙親的奉養(yǎng),還因忙著事業(yè),而把小孩交給父母去“含飴弄孫”當(dāng)褓母,這是顛倒了。

　　佛教非常重視胎教,《大藏經(jīng)》中有關(guān)胎教的,至少有三部:一、《菩薩處胎經(jīng)》,二、《大寶積經(jīng).佛說(shuō)入胎藏會(huì)》,三、《大寶積經(jīng).佛為阿難說(shuō)處胎會(huì)》。孕婦懷胎的時(shí)候,要作如此想:這是菩薩來(lái)入胎,懷的是一尊小菩薩。千萬(wàn)不要認(rèn)為:“生孩子嘛!把小鬼生出來(lái)就好了”,如果你認(rèn)為那是小鬼,他真的會(huì)變成小鬼;如果你視他為菩薩,他會(huì)是個(gè)菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時(shí),心中常念觀(guān)音菩薩,多看觀(guān)音菩薩像,經(jīng)常觀(guān)想菩薩慈祥的面容,對(duì)胎兒很有用;我們要經(jīng)常保持心平氣和,想要生氣的時(shí)候,就趕快念觀(guān)音菩薩。懷胎時(shí),不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動(dòng),表情及心理現(xiàn)象,都會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生直接的影響。丈夫們可能認(rèn)為胎教僅是母親妊娠中的事,跟做父親的沒(méi)有關(guān)系,其實(shí)你的身心狀態(tài)會(huì)影響到你的太太,也就會(huì)影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責(zé)任。

　　3、小菩薩的培育。當(dāng)小菩薩會(huì)爬行時(shí),就要開(kāi)始教他拜佛;在還未識(shí)字之前,可以讓他看佛教故事的兒童圖畫(huà),例如佛本生故事中種種類(lèi)似童話(huà)的傳說(shuō),救度眾生的感人事跡,培養(yǎng)孩子們慈悲對(duì)待一切眾生的情懷。許多父母都主張父母不要對(duì)孩子灌輸宗教信仰,讓他們長(zhǎng)大后自己選擇需不需要宗教信仰。這種觀(guān)念絕對(duì)是錯(cuò)誤的,這等于說(shuō),小孩子還不懂事,不要教育他們什么是危險(xiǎn)和安全的情況,等他們長(zhǎng)大了讓他們自己選擇需要不需要避免危險(xiǎn)確保安全。這哪算是愛(ài)護(hù)孩子及尊重孩子呢?所以佛教的信仰,應(yīng)該從很小的時(shí)候,就得開(kāi)始打基礎(chǔ)立印象,更何況母親懷胎時(shí),就已經(jīng)在念觀(guān)音菩薩圣號(hào),其實(shí)他在胎里就是佛教徒了,為什么還要等他長(zhǎng)大再讓他自己決定信佛不信佛?在宗教信仰方面,父母宜多給小孩一點(diǎn)時(shí)間,小孩才能健康地長(zhǎng)大,心理上才不會(huì)古怪。

　　4、夫婦的生活。原諒對(duì)方,這句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。夫妻之間原本就不會(huì)有什么大事,但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事,因?yàn)樘焯於紴榱诉@些細(xì)故爭(zhēng)吵,就變成了水火不相容的局面,事雖然小,日子過(guò)得蠻不舒服,結(jié)果就可能鬧離婚了。其實(shí)夫婦的共同生活,必須練習(xí)著包容對(duì)方,能改就改,不能改也是小問(wèn)題,只要太太不紅杏出墻,先生不拈花惹草,其他都是小事,怎么樣也不應(yīng)越鬧越嚴(yán)重,乃至要離婚的程度,否則便證明你對(duì)婚姻的誠(chéng)意不夠,認(rèn)識(shí)不清,必須好好反省,絕不能輕言離婚。還有,要諒解對(duì)方,不要懷疑對(duì)方;夫妻之間要互信、互愛(ài)。夫妻雙方彼此要絕對(duì)信任,而互信是從諒解、寬恕中來(lái)的。做為一個(gè)佛教徒,你要相信對(duì)方,相信他絕對(duì)會(huì)守五戒中的不邪淫戒,相信他會(huì)念觀(guān)音菩薩,學(xué)習(xí)著關(guān)懷對(duì)方、原諒對(duì)方,婚姻必定會(huì)美滿(mǎn)。