以法為本 無(wú)堅(jiān)不摧

　　寺院,何許處所也?僧眾之家園,法音宣流之殿堂,更是修身制意,圓成佛道之母校,服務(wù)社會(huì),共創(chuàng)和諧之平臺(tái)。

　　經(jīng)中自有東海福,經(jīng)中自有如意天。在謹(jǐn)遵佛制,嚴(yán)于律己,依教管理的同時(shí),莫要舍本逐末,忘了對(duì)法的領(lǐng)悟修持,方會(huì)實(shí)實(shí)在在帶領(lǐng)我們步入調(diào)控命運(yùn),優(yōu)化因緣的佳境,逐步具備在無(wú)限時(shí)空中,洞悉萬(wàn)物于眼底,自在運(yùn)作于掌中的無(wú)限能力。真理的力量是無(wú)邊的,與無(wú)上正等正覺(jué)的融合,可解一切障,“能除一切苦,真實(shí)不虛”。我們的心中存有無(wú)數(shù)未知的迷茫,隨無(wú)法實(shí)現(xiàn)佛陀的無(wú)畏與灑脫,救度眾生對(duì)癥的良藥,實(shí)現(xiàn)生命存在的價(jià)值,究竟通達(dá)萬(wàn)物之本源,就連要想對(duì)得起自己,均無(wú)一例外,來(lái)自于符合正覺(jué)之真理。

　　身、心、環(huán)境與命運(yùn)的關(guān)系,我們了解多少呢?不充分,不真實(shí)的了解能掌握命運(yùn)嗎?離開(kāi)對(duì)真理的依止與探求,近似于以在暗夜中錯(cuò)亂狂奔的姿態(tài),每天全力以赴地創(chuàng)造幸福和疲于應(yīng)對(duì)解決出現(xiàn)的問(wèn)題,不累嗎?而且在這些自以為是的努力中,無(wú)異于繼續(xù)不斷播撒著障礙的種子。在無(wú)限廣泛的與周邊和過(guò)去、未來(lái)的普遍聯(lián)系中,我們的了解宛如滄海一粒,虛空微塵。

　　一個(gè)志求菩提,全身心投入實(shí)踐的出家佛子,方為合格的覺(jué)者,堪為人天師表。荷擔(dān)起紹隆圣教的如來(lái)家業(yè),非彼莫屬。佛陀在人類(lèi)歷史上的圣跡,雖短暫猶如曇花一現(xiàn),但他卻為法寶留駐世間而來(lái),因法寶留駐世間而去,他的來(lái)去匆匆留給我們的是永恒深遠(yuǎn)的啟萌,和打開(kāi)揭示生命奧秘寶藏的密碼。學(xué)經(jīng)、講經(jīng)不僅是一位僧人的本份,佛教存在世間與發(fā)展的內(nèi)涵,更是因?yàn)榻?jīng)與法是佛之心,佛之魂。對(duì)命運(yùn)只知順其然而采取措施,不知其所以然而難為其主的我們,以救命稻草而喻之,實(shí)遠(yuǎn)不為過(guò)。

　　我們發(fā)自?xún)?nèi)心地鄭重呼吁,我們對(duì)三寶之法的重視程度實(shí)在不夠,我們對(duì)法的理解多停留在膚淺的善心好意之說(shuō),博大精深似乎成了蒼白無(wú)力的口頭語(yǔ)。五行難囿其運(yùn),三界不見(jiàn)其身的超脫也與我們絕緣,不可期盼。我們希望能有越來(lái)越多的寺院,定期舉行講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)。即使起初階段,會(huì)因水平有限,未步堂奧,難圓其義,不妨由淺入深,從先談善惡苦樂(lè),無(wú)常不實(shí),到能夠深入淺出,以點(diǎn)概面,對(duì)機(jī)施教,而彰顯無(wú)緣不攝,無(wú)物非禪,心物相融的不共了義。