《僧眼看臺(tái)灣》受戒歸來(lái)時(shí)

  2007年11月1日星期四

  昨天晚上法鼓山在外新受戒的三十幾名比丘比丘尼圓滿回寺,今天早上是他們回來(lái)后的第一堂早殿。

  早殿結(jié)束之后,沒(méi)有像往常一樣迅速出班去過(guò)堂用齋,而是由副監(jiān)院通知大眾,新戒比丘、比丘尼向諸佛菩薩、方丈和尚、常住大眾銷假謝殿,各自頂禮三拜。

  所謂“銷假”就是“消假”的意思,叢林是團(tuán)體生活,有團(tuán)體的規(guī)章制度,任何人出行前都要請(qǐng)假,而回來(lái)了就自然要把假期消掉,故此稱“銷假”;“謝殿”就是謝過(guò)不在本山上殿的日子,重新回來(lái)上殿之意。銷假與謝殿是漢傳佛教寺院僧團(tuán)生活傳統(tǒng)習(xí)慣之一部分。

  新戒諸師頂禮畢,大眾比丘、比丘尼回禮一拜,沙彌、沙彌尼、男女行者頂禮三拜示慶,方丈和尚則恭賀新戒諸師名列僧位,并開(kāi)示他們:要秉持戒場(chǎng)精神,嚴(yán)護(hù)佛陀教誡,愛(ài)惜法身慧命,愛(ài)護(hù)常住大眾,不以戒法求他人,常以律行責(zé)自己。要以圓滿戒體為起點(diǎn),以弘法利生、利益社會(huì)、服務(wù)大眾為己任,精進(jìn)努力,求無(wú)上大道!

  而后,大眾方才一同出班過(guò)堂用齋。

  新戒比丘、比丘尼“銷假謝殿”的這一段過(guò)程,在佛教中稱為“白眾”法。“白眾”與“羯磨”密切相關(guān),羯磨是梵文的音譯,譯為業(yè)或辦事的意思,是僧團(tuán)議事、決事的一種方式,有著悠久的歷史傳統(tǒng),是佛教創(chuàng)始人釋迦世尊親自制定并遵行的制度。

  “白眾”法用于僧團(tuán)的方方面面,原始僧團(tuán)無(wú)論遇到任何團(tuán)體或個(gè)人的事務(wù),都要舉行“白眾”法,請(qǐng)大家來(lái)一道商量,共同決定,而結(jié)果則由僧團(tuán)代表向全體僧眾宣示出來(lái)——這叫“白眾”,就是告白大眾的意思——若無(wú)異議,就開(kāi)始執(zhí)行。

  “羯磨”最常用于發(fā)露或自恣的儀式中,就是有人犯錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行檢舉與懺過(guò)的場(chǎng)合里。那時(shí)的僧團(tuán)若有人犯錯(cuò)誤,要自己懺悔,若自己不承認(rèn)自然也會(huì)有人檢舉——只可當(dāng)眾檢舉,不可背后說(shuō)人,然后開(kāi)會(huì)根據(jù)犯錯(cuò)的程度定罪處分。

  “羯磨”法非常詳細(xì),有一個(gè)系統(tǒng)而完善的內(nèi)容與運(yùn)行機(jī)制。因此,原始的僧團(tuán)非常和合,大眾平等一味,樂(lè)法共學(xué)。

  因?yàn)榉鸾逃?ldquo;白眾”法,有“羯磨”法,而且兩千多年前就已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),所以我常向社會(huì)人士“吹噓”,說(shuō)佛教才是世界上民主制度的最早創(chuàng)立與執(zhí)行者——現(xiàn)行的民主制度來(lái)源于希臘的城邦制,但他們的國(guó)家社會(huì)有階級(jí)差異,民眾有高低之分,并非全民決定——同時(shí),我也常常為今日佛門“白眾”法、“羯磨”法的缺失而遺憾。

  法鼓山的這個(gè)做法,讓我非常贊賞。

  需知一個(gè)團(tuán)體,如果沒(méi)有平等、透明、公開(kāi)的議事制度,就會(huì)讓職務(wù)產(chǎn)生特權(quán),而特權(quán)則是滋生腐敗的最佳土壤。想想看,如果一個(gè)僧團(tuán)中的僧眾,都去追求地位、熱衷特權(quán),那會(huì)多么可怕?而一個(gè)國(guó)家的僧團(tuán)若都陷入這樣的迷途,那里的佛教又將怎樣?

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