一心柔軟，一念清凈

心為法王，正念永轉(zhuǎn)

　　非常感謝各位給我這樣一個(gè)結(jié)緣的機(jī)會(huì)。

　　昨天，我在我們寺院里和義工談?wù)�，我說，你看孩子才生下來(lái)時(shí)非常柔軟，可以把腳輕易扳到頭頂去，可以把整個(gè)人變成一個(gè)“球”，都沒有問題。他的身體軟軟的，像棉花，像水一樣；但當(dāng)他不斷長(zhǎng)大，身子就變硬了，當(dāng)他老了的時(shí)候身子就和木頭一樣，當(dāng)他死的時(shí)候，如同一個(gè)木偶。我們?cè)倏创笞匀坏臉淠�，春天才發(fā)芽，很嬌嫩，很柔軟，到了冬天，葉子落盡，光禿禿樹干一個(gè)，硬邦邦的。其實(shí)，大自然和人一模一樣。我們?nèi)耸亲匀坏囊徊糠�，所以也逃不過自然的規(guī)律。

　　剛才大家聽的這首歌叫《醒來(lái)》，它里面提到幾個(gè)問題：從生到死，從愛到恨，從迷到悟……也許只是一轉(zhuǎn)念間。那么你，是否也從塵世迷霧中一念醒來(lái)呢？在這個(gè)世界上，我們還有多少人沒有“醒來(lái)”？

　　“醒來(lái)”的前提就是反觀自照。想一想，我們活著的目的究竟是什么，此生應(yīng)該追求些什么。金錢嗎？有人拼命地掙錢，為了什么？有人追逐權(quán)力，有人追求美名，有人追求忠貞不渝的愛情……等等，這些東西對(duì)于我們的生命，我們內(nèi)在的精神成長(zhǎng)，又有多大意義呢？

　　毋庸置疑，你追求錢就成為錢的奴隸，追求權(quán)就成為權(quán)的奴隸，追求情感就成為情感的奴隸……就像許多繩子把自己捆得緊緊的，走不動(dòng)，解不開，放不下。太多的東西約束著我們，把我們變成一個(gè)五花大綁、身心毫無(wú)自由、心甘情愿的奴隸。我也練過瑜伽，給我的一個(gè)基本常識(shí)是，當(dāng)你全身心放松的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身體是可以對(duì)話的；當(dāng)你的內(nèi)心不夠柔軟，身體就很僵硬。通常，我們通過呼吸調(diào)節(jié)，讓自己的身體放松，柔軟起來(lái)。身體柔軟了心就柔軟了，心柔軟了你看到的世界就很美好。其實(shí)不是這個(gè)世界本身改變了，而是我們自己的心改變了，心變了，看到的世界就變了。

　　因此，佛教中說，心為法王。就是心乃萬(wàn)法之本，萬(wàn)象之源。心可造境，心可轉(zhuǎn)物。

　　當(dāng)我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中遭遇痛苦、煩惱、糾結(jié)的時(shí)候，出于一貫思維，總愛把所有的問題歸結(jié)給別人，歸結(jié)給環(huán)境，而從來(lái)沒有真正去反省自己。一旦深刻反省自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己才是問題的制造者，自己，才是一切的根源。但是我們從來(lái)沒有這種意識(shí)，很少去改變自己。比如，我為什么不富有？——因?yàn)槟悴欢�得利益別人，不會(huì)去布施，不會(huì)給予愛，所以內(nèi)心像乞丐一樣貧窮，總想去乞討，實(shí)際上，這個(gè)世界是乞討不到的。你在窮的頻道，以窮對(duì)窮，怎么會(huì)感召來(lái)財(cái)富呢？

　　想當(dāng)初，我在普陀山教書，一個(gè)人跑到桐鄉(xiāng)來(lái)，除了那個(gè)介紹我去的民政局長(zhǎng)，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。我來(lái)的時(shí)候寺院就幾間舊房，滿地荒草，遍地麻雀。僅僅八九年時(shí)間，就籌資了七千萬(wàn)把寺院建成目前規(guī)模。這不是說我個(gè)人有多大本事，而是證明我們的思路、定位是正確的——我們的定位就是利他，所以做所有事都要想盡辦法幫助別人。其實(shí)不管做什么，教瑜伽，做生意，辦學(xué)校，當(dāng)醫(yī)生, 做世間的任何一件事, 只要想盡一切辦法幫助你所針對(duì)的客戶，最后你就發(fā)現(xiàn)，什么都能做得很好，甚至別人很難超過你。為什么呢？因?yàn)槟憧傁胫�去利益別人，為客戶著想，那么你的客戶就一個(gè)傳一個(gè)，介紹給朋友，他如果不介紹給朋友就好像自己虧心沒有盡職責(zé)一樣。想一想，這個(gè)地方肯定人滿為患了，那人滿為患怎么辦？就去開第二家第三家分店。這樣，事業(yè)自然就發(fā)展壯大起來(lái)。

　　最近看了一本書，叫《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，它提出一個(gè)思想：你所做的一切應(yīng)該永遠(yuǎn)圍繞你的客戶轉(zhuǎn)，這樣你便永遠(yuǎn)屹立不倒。很多人在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過程中，覺得創(chuàng)新很難。其實(shí)創(chuàng)新非常容易，只要客戶在你心中，你每時(shí)每刻想著幫助他們，那么你的智慧、方法便層出不窮永無(wú)止盡。我們?nèi)タ词澜缥灏購(gòu)?qiáng)企業(yè)，它之所以取得如此大成就，乃因?yàn)楸M可能利益到更多的人，把利益最大化了。這個(gè)最大化是相對(duì)客戶而不是自己。所以一個(gè)大的企業(yè)，它是有“天下”概念的，它的視野是全球式的，受眾體是全人類。相比較，佛菩薩就更宏大了，他的利益遍及六道眾生，恩澤十法界。所以，你有多大的利他之心，就會(huì)取得多大的成就。

　　在我們身邊，經(jīng)常會(huì)看到有人抱怨，我的家庭不幸福，我的婆婆不理解，我的兒子不爭(zhēng)氣，我在工作單位被人排擠……諸如此類不一而足，我們總認(rèn)為是別人的問題，真是這樣嗎？佛教的修行有一個(gè)次第，從第一念發(fā)起到成就無(wú)上正等正覺，這中間需要三大阿僧祇劫的時(shí)間。其中第一大阿僧祇劫要破掉“我執(zhí)”。人要破掉我執(zhí)非常難，我見、我愛、我慢、我癡是一個(gè)人最大的障礙。做企業(yè)也一樣，經(jīng)常會(huì)走到一個(gè)瓶頸無(wú)法突破，為什么呢？這個(gè)瓶頸是什么——他覺得我的企業(yè)做這么大，所有錢都要回到我的口袋來(lái)，所有的產(chǎn)品都要得到最大回報(bào)，他給自己設(shè)了許多許多限制，突破不了。突破不了就成了瓶頸。瓶頸是什么，就是我執(zhí)。就是對(duì)自己利益的執(zhí)著，放不下。

　　這是一個(gè)基本的道理。但這個(gè)最基本的道理，大家都不懂，往往成為人最大的障礙�，F(xiàn)在我們國(guó)家提出一個(gè)“民生”的概念。民生，就是人民的幸福，人民的夢(mèng)想，人民生活中碰到的所有問題。誰(shuí)從這個(gè)角度出發(fā)，解決這個(gè)問題，誰(shuí)就獲得更多人支持。做企業(yè)亦如是，你利益到更多的人，就能獲得更多人支持，你獲得更多人支持，企業(yè)就長(zhǎng)盛不衰。天下同理，古今一例，可謂永恒的不變的塵世法則。

　　我前面給大家推薦過一本書，《格局決定結(jié)局》。什么是格局？即是你站在人世間以一種什么樣的高度、眼光來(lái)看待世界，解讀世界。假如你站在一樓，看到的世界就如井底觀天，你成了一個(gè)青蛙；假如站在十樓，看到的是天長(zhǎng)地闊，氣象浩蕩；站在五十層樓上，就在白云之上，“坦蕩生層云”與宇宙融為一體，心包太虛，無(wú)所羈懷。一層樓有一層樓的風(fēng)景，一層樓有一層樓的心境。

活在當(dāng)下，順任自然

　　身邊還有的朋友，把生命的寄托和保障放在醫(yī)療保險(xiǎn)、人壽保險(xiǎn)上，我對(duì)此不以為然，覺得買保險(xiǎn)也不一定是什么好事。我就認(rèn)識(shí)一位老人，四年前得了一場(chǎng)大病，住上醫(yī)院，從那以后身體每況愈下，這幾年基本在醫(yī)院里度過，非常痛苦。我去看他整個(gè)人身上插滿12根管子。插12根管子是什么滋味？恐怕正常人沒法感受，那其實(shí)比下地獄還痛苦。所以我就在想，買保險(xiǎn)做什么呢，買保險(xiǎn)就是自己快要死了，然后不死，讓醫(yī)生繼續(xù)虐待你，不是嗎？要死死不掉，活著一點(diǎn)質(zhì)量都沒有，一點(diǎn)幸福感也沒有。所以我們對(duì)生命要有一個(gè)正確的態(tài)度，有了正確的態(tài)度，對(duì)生死是沒有恐懼的。很多人得了癌癥，也許他本來(lái)還可以活個(gè)三年五載，但是由于恐懼，幾個(gè)月就走了。

　　想象一下，許多病人即便再活二十年，也無(wú)非重復(fù)以前的生活，每天都是程式化的，了無(wú)新意。說句不好聽的話，其實(shí)早死幾年和晚死幾年沒有多大區(qū)別，那么又何必一定要多賴上幾年，何必對(duì)癌癥產(chǎn)生那么大慌恐呢？

　　我以前的一位師兄，在醫(yī)院查出肝癌晚期，他是修凈土的，子女要給他治療，他不治，并且做好了隨時(shí)離開的準(zhǔn)備。每天早晨起來(lái)，他洗完澡，穿上壽衣壽褲壽鞋，戴上壽帽，蓋上壽被，念阿彌陀佛。念到晚上沒有死掉就繼續(xù)睡覺，睡到第二天又起來(lái)念，這樣二十年過去了，還沒有死掉。所以我明白了這樣一個(gè)道理：越不怕死的人越死不掉，越害怕死的人死的越快。《道德經(jīng)》里有句話：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。”什么意思呢？上等德行的人，從來(lái)不覺得自己有德，其實(shí)這種人最有德行。下等的德往往表現(xiàn)出不失去道德，其實(shí)沒有德。怎么理解？比方說，我們現(xiàn)在提倡“和諧社會(huì)”，為什么要提倡和諧社會(huì)呢？因?yàn)樯鐣?huì)不和諧。為什么要提倡道德呢，因?yàn)楹芏嗳瞬恢v道德。如果本來(lái)就和諧，本來(lái)就有道德，那還提倡什么？所以什么事只要在提倡就是缺失的表現(xiàn)。正如我現(xiàn)在講佛經(jīng)，如果大家都信佛，都真信不疑，我就沒必要說了。

　　人需要一邊活著，一邊善于總結(jié)。自然有春夏秋冬，月有陰晴圓缺，人有生老病死，事有成住壞空，最后你發(fā)現(xiàn)，一切都是無(wú)常的存在。今天你很富有，是無(wú)常，貧窮也是無(wú)常。今天你很美貌是無(wú)常，丑陋也是無(wú)常。今天你很痛苦，是無(wú)常，快樂也是無(wú)常。隨著時(shí)間的遷流，一切終將過去。對(duì)事物和人生有了這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)之后，你便不會(huì)太執(zhí)著。因此，保持現(xiàn)狀不可能，活在當(dāng)下才是王道。

左手柔軟，右手清凈

　　倘若想達(dá)到自己那個(gè)理想的幸福狀態(tài)，就需要修行。所以修行是廣義的，不僅僅指出家師父，你可以不要求出六道，總不能不要幸福吧？怎么修呢？第一，柔軟。把自己的心修得很柔軟。我前面講過，嬰兒出生的時(shí)候很柔軟，因?yàn)樗麤]有成見。水很柔軟，因?yàn)樗�放在杯子里是杯形，放在桶里是桶形，它無(wú)形，又有形，但并不以自己的有形而阻礙了無(wú)形的變化，又不以自己的無(wú)形而輕慢了有形。一個(gè)內(nèi)心柔軟的人就像水，這個(gè)世界是什么形狀他都可以適應(yīng)，隨方就圓，把自己調(diào)成什么形狀。因此，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心柔軟的時(shí)候，他對(duì)這個(gè)世界是沒有怨恨的，可以對(duì)所有人充滿愛，不會(huì)產(chǎn)生抗拒心理。仁者無(wú)敵，我們也可以說是“柔者無(wú)敵”。這個(gè)“柔”，以及“不會(huì)產(chǎn)生抗拒”，并非說明他無(wú)能，相反倒是他的心量夠大、格局夠高、包容夠廣的表現(xiàn)。

　　大家都熟悉的觀音菩薩，就是這個(gè)狀態(tài)。她的狀態(tài)就是柔軟，所以觀音菩薩循聲救苦，千處祈求千處應(yīng)，慈悲，喜舍。一個(gè)慈祥的母親面對(duì)她的愛子那種眼神和關(guān)懷，就是柔軟。當(dāng)你跟一個(gè)人交談的過程中，如果對(duì)方很柔軟，你看到他的眼神，絕對(duì)是純凈無(wú)邪的。如果對(duì)方不柔軟，你看他的眼神，充滿著嗔恨，恐懼或者不安，這時(shí)候他的言行舉止都是一種不柔軟的狀態(tài)，就像水結(jié)了冰。因此，我們練瑜伽是為了讓自己的內(nèi)心更柔軟更柔和，心柔和了身體就柔和，你接人待物就是另一種風(fēng)貌。

　　我曾在交大跟學(xué)員分享了這樣一個(gè)主題——我說，我們中國(guó)的企業(yè)，未來(lái)如何能在世界上崛起？或者說，我們現(xiàn)在提出的“中國(guó)夢(mèng)”，如何才能實(shí)現(xiàn)？就說中國(guó)的企業(yè)吧，現(xiàn)在的管理模式全是跟西方學(xué)的，我們沒有自己獨(dú)特的管理模式，沒有自己獨(dú)特的思考，沒有自己獨(dú)特的建樹。我們能不能在學(xué)習(xí)別人的同時(shí)，也有自己的東西？有時(shí)候一味地相信別人那個(gè)東西是最好的，最后發(fā)現(xiàn)，不一定適合你。前段時(shí)間我去歐洲，在那里，早晨吃沙拉，中午吃沙拉，晚上吃沙拉，十幾天吃得我都想吐。我是吃中餐長(zhǎng)大的，那里的水土不服，生活環(huán)境不適應(yīng)，當(dāng)時(shí)相當(dāng)痛苦，只希望能早些結(jié)束回到中國(guó)�？梢�，我們有什么樣的胃，那是從小養(yǎng)成的。同樣，有什么樣的土地，才能長(zhǎng)什么樣的莊稼，別人的莊稼長(zhǎng)的再好，你移植過來(lái)，不一定能成活，打出好糧食來(lái)。

　　我們?cè)谝晃赌７聞e人的時(shí)候，實(shí)際上就失掉了自己。所以中國(guó)的企業(yè)要想走向世界一定要有自己的管理模式，要能在自己一畝三分田上創(chuàng)造出自己的東西來(lái)，我們對(duì)別人的東西可以借鑒，但不能照搬。其實(shí)中國(guó)的文化資源這么豐厚，我們?nèi)寮疫^去的“家國(guó)”治天下，我們的組織形式，處理五倫關(guān)系，等等，都是可以從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)�，F(xiàn)在已經(jīng)有以儒家文化治理企業(yè)，以佛家文化治理企業(yè)，有的還以道家無(wú)為而治的方式治理企業(yè)，有的已經(jīng)卓有成效，可惜這種經(jīng)驗(yàn)沒有充分推廣和開發(fā)出來(lái)。這些都要和時(shí)代結(jié)合，做有益地實(shí)踐和探索。以上僅提供一個(gè)思路。

　　中華民族要崛起，靠什么崛起呢？?jī)H僅靠GDP就說明我們已經(jīng)崛起了嗎？我看不能這么說。如果我們走出去，別人覺得我們沒有智慧，我們的行為，讓別人覺得厭惡，到外面去，人家鄙視我們，不能獲得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，那我們就是一個(gè)沒有靈魂的民族。當(dāng)一個(gè)民族沒有它的文明，沒有它內(nèi)在的精神，何談民族的崛起？即使有所謂的“崛起”又能崛起多長(zhǎng)時(shí)間？成吉思汗崛起了吧，統(tǒng)治世界。結(jié)果呢，煙消云散。

　　每次我到國(guó)外去就會(huì)注意這些，因?yàn)樵趧e人心目中你是中國(guó)人，人有人格，國(guó)有國(guó)格。國(guó)格是每個(gè)人的人格組成，可以在每個(gè)人身上體現(xiàn)。我就見過，中國(guó)的組團(tuán)有吃飯的時(shí)候，一窩蜂地爭(zhēng)先恐后，哇哈哈鬧翻了天，然后別人用非常詫異的眼光看著我們，心里得出一個(gè)結(jié)論：噢，原來(lái)中國(guó)人就是這樣！所以我們要入鄉(xiāng)隨俗，要尊重別人，要文明自己的行為，規(guī)范自己的習(xí)慣。首先，一個(gè)不文明的人，就是對(duì)自己沒有足夠的尊重。你對(duì)自己都不尊重，遑論別人尊重你？

　　禪宗講參禪，很多人認(rèn)為是個(gè)深?yuàn)W的東西，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是時(shí)刻保持一種覺察力。發(fā)現(xiàn)自己的情緒不穩(wěn)，發(fā)現(xiàn)自己的行為很浮躁，發(fā)現(xiàn)自己很容易被人家激怒起來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的心定不下，一回到家把手機(jī)玩?zhèn)�不停，或者拿個(gè)遙控器按個(gè)不停，或者找朋友去喝酒，打牌，一個(gè)人無(wú)法獨(dú)處。知道嗎，一個(gè)人無(wú)法獨(dú)處就是躁動(dòng)不安，躁動(dòng)不安心就很容易受到外在的東西牽引，所以古人的座右銘是什么？慎獨(dú)。參禪就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的問題，讓心像一泊凈湖，永保平靜清澈。

　　其實(shí)在我們身邊，也不缺乏這樣的人，他的笑容、談吐、眼神、坐姿……一切表現(xiàn)，讓你感覺是那么優(yōu)雅，高貴，純凈，祥和。這就是一個(gè)人內(nèi)在的特質(zhì)，這種特質(zhì)的首先來(lái)于內(nèi)心的寧?kù)o和安詳，也就是來(lái)源于你有一顆柔軟的心。

　　多數(shù)人覺得玫瑰艷麗，而很少去關(guān)注路邊的小花。其實(shí)停下來(lái)仔細(xì)觀賞，路邊也有漂亮的花朵。許多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子，拼命要把他培養(yǎng)成玫瑰，不要做路邊的小花。事實(shí)上，每個(gè)人情況不同，不是人人都可以成為總統(tǒng)，也不是每人都可以?shī)^斗成億萬(wàn)富豪，按照他自己的狀態(tài)，找到最適合他自己的生活方式，我覺得這就是對(duì)孩子最好的教育和培養(yǎng)。

　　很多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子，最后都以失敗告終，為什么？因?yàn)樗�缺乏覺察之心，為什么缺覺察之心呢，因?yàn)樗�的心不柔軟，他的心被固有的成見塞得滿滿的，根本沒有考慮孩子本身的需求，感受，和心理特征，而是按照自己的觀念去塑造孩子，想把他變成自己想象中的樣子。這樣多數(shù)時(shí)候注定是失敗的。

　　相對(duì)于幸福人生來(lái)講，除了“柔軟心”，“清凈心”也是非常重要的修行方法。當(dāng)我們的心不清凈，就很容易受到別人價(jià)值觀左右，然后失去自己。所以我們所說的修行，就是讓自己的心得到沉潛，放到很低，很靜。有句話說“水低為海，人低為王”，正因?yàn)榇蠛Ｔ谧畹吞�，才能成其大。人如果時(shí)刻使自己處于最低，就能容納更多東西。于是，人要想“成其大”，就要學(xué)會(huì)吃虧。很多人認(rèn)為吃虧是無(wú)能的表現(xiàn)，絕對(duì)不是。當(dāng)一個(gè)人的精神格局、思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別人，他才會(huì)、才肯吃虧。一般人罵他一句，回罵一句，打他一下，踢還一腳。揍他一頓，就買把刀捅幾家伙，只要是人都會(huì)這樣吧？但是人家罵不回口打不還手，這種人要么是傻子，要么就是圣人。傻子，大家都看不起，但傻子也有特別的地方，——你見過一個(gè)傻子得癌癥嗎？沒有。得這種絕癥的人都是非常聰明、非常精明的人。換句話說，正因?yàn)樘�聰明太精明了所以才愛得這種病，因?yàn)樗�什么事都�?jì)較，不愿吃虧。如果像傻子一樣過一會(huì)兒就忘了又傻呵呵地去做事，才不會(huì)得這種病。所以從這個(gè)角度講，傻子不傻，我們要向傻子學(xué)習(xí)。

　　為什么寺廟里在佛像前供三杯水？這是表象。清水就代表很純凈的狀態(tài)，代表無(wú)染。眾生每天看到它的時(shí)候，內(nèi)心也被凈化了。很干凈的一杯水，如果拿筷子一攪，就渾濁了。怎么讓它清澈下來(lái)呢？只有讓它靜下來(lái)，沉淀下來(lái)，這樣便越來(lái)越清潔。因此我們每天也要找一個(gè)時(shí)間讓自己的內(nèi)心沉淀下來(lái)，當(dāng)你沉淀下來(lái)，看到的問題就會(huì)很清楚。當(dāng)你很清楚的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心是通透的。所以修行就是時(shí)刻要使自己處于那種通透的狀態(tài)，不要有太多世故，太多分別，太多是非觀念，去污染它。

　　故而，人在做出重大決策的時(shí)候，一定想辦法讓自己靜下來(lái)。靜下來(lái)什么都看得清清楚楚明明白白，就知道怎么對(duì)付它。當(dāng)你跟一個(gè)人產(chǎn)生矛盾和沖突的過程中，一般頭腦就被嗔火燃燒，那種不清凈會(huì)讓你失去平衡，失去平衡的時(shí)候便有過激行為做出來(lái)。前幾天一個(gè)哈爾濱小伙子，女朋友莫名其妙在他面前消失了，打手機(jī)，不通，打電話到她家，不接。盛怒之下他買了一把刀，準(zhǔn)備跑到他們家捅她幾刀。他說你不理我也要給我一個(gè)交代嘛，怎么可以突然在我面前消失了呢？他爸爸緊張的要死，把他拉到我們寺院來(lái)。我就跟他講，當(dāng)一個(gè)人，把所有跟你交往的信息都屏蔽掉的時(shí)候，她心中其實(shí)已經(jīng)跟你決裂了，你再去追著要一個(gè)說法，沒有必要。一個(gè)人心中沒有你的時(shí)候，你再乞丐一樣去乞討有意義嗎？你做這種過激行為，把對(duì)方捅幾刀，她死了，最后你也死了。你死掉的時(shí)候想想你的父母、親戚、朋友，他們是什么感受？你這樣做值不值得？所以頭腦處于燃燒狀態(tài)的時(shí)候，身體是空白的，就會(huì)做出很多不可理喻的事情來(lái)。

　　可見清凈心是我們幸福的保證，是和柔軟心同等重要的東西。柔軟，是慈悲、善良、包容；清凈，是無(wú)染、理智、通透。“身在紅塵，心在凈土”，乃我們修行的目標(biāo)，如同蓮花，身處淤泥，頂開皎潔。在俗世中修煉，是我們每日的功課。

主宰自己，改變命運(yùn)

　　修行不是廟里和尚的專利，而是每個(gè)人的需要。我們每個(gè)人都有兩面性，有陽(yáng)面，也有陰面，有好的一面，也有壞的一面。不過有的人好的一面多，壞的一面少，有的人，則反之。通常，好的一面多，這個(gè)人就叫好人，壞的一面多，這個(gè)人就叫壞人。但你不能認(rèn)為這個(gè)人好，他所有的地方都好，見不得一點(diǎn)不好，這種判斷首先就不正確，因?yàn)樗麆?shì)必有不好的一面。當(dāng)你和一個(gè)人戀愛，初建家庭的時(shí)候，往往把對(duì)方想得很好，最后發(fā)現(xiàn)他并不那么完美，于是就不免陷入失落、抱怨和無(wú)奈之中，然后所有的負(fù)面行為都出來(lái)了。實(shí)際上“完美的心態(tài)”本來(lái)就是一個(gè)不正確的心態(tài)，世界上哪有完美的東西？——這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？先讓自己靜下來(lái)，然后面對(duì)問題去解決它，處理它。這種解決、處理和改變，就是一種修行。從不能忍受到忍受，從忍受到放下，到最后把它徹底排解、消化掉，便是修行的過程。

　　我常講這樣一個(gè)道理，人生中，沒有人無(wú)緣無(wú)故會(huì)來(lái)到你身邊，它都是前世姻緣的再續(xù)。誠(chéng)如有句話說，“世間的每次相逢，都是久別重逢”。有的男人做牛做馬一樣給你賺錢，你還天天打擊他，使他痛苦，那是因?yàn)樗�前世欠了你很多錢，今生來(lái)還債的。而債總有還完的一天，所以你要善待他。當(dāng)然也有討債的，我一個(gè)朋友，孩子沒生下來(lái)之前在肚里難產(chǎn)，花了很多錢，最后終于生下來(lái)了，又不斷害病，到五歲后毛病豁然而愈。我就跟他講，你欠他的錢他花完了身體就好了。所以，有人拐了你的錢，不要擔(dān)心，下一生他要么成你的孩子，很聰明，然后賺很多錢，讓你花，要么以另一種方式來(lái)償還。總之，付出的都跑不掉。因此只要你有錢，就不斷地舍出去，不斷布施，將來(lái)都會(huì)回到你身邊。

　　可能有人覺得這種思想很迷信，但是請(qǐng)記住一點(diǎn)，因果真是有的。紀(jì)曉嵐寫過一本書叫《因果錄》，大家可以到網(wǎng)上去看看。林語(yǔ)堂還寫過一本書叫《蘇東坡傳》，里面有很多案例，都是發(fā)生在蘇東坡身上真實(shí)的事情。其中有一節(jié)講到蘇東坡的兒媳，很年輕，有一次突然發(fā)出一種沙啞的聲音，像七八十歲的老太太，然后說我是某某大仙，你要擺幾座酒席，然后給我寫一篇祭文，燒多少紙錢，我才走。蘇東坡知道這是惡鬼附身，附到兒媳婦身上去了，就抽出馬鞭要揍她，惡鬼軟了下來(lái)，說酒席就算了，還是給我寫篇祭文吧。蘇東坡仍不寫，要揍他。最后她說，你給我一點(diǎn)水喝我就走。蘇東坡連水也不給她喝，他覺得自己不能在惡鬼面前露出軟弱。忽然間，那個(gè)惡鬼就跑掉了，然后他兒媳婦猛然醒過來(lái)，覺得很奇怪，說你們?yōu)槭裁从眠@種眼光看我？她對(duì)于剛才發(fā)生的事一概不知。

　　這種被鬼附身的案例，生活中有很多。我再給大家推薦幾本書看看，《西藏生死書》和《前世今生》。為什么要說這個(gè)呢，只有我們正確地解讀生命，對(duì)生命有了正確認(rèn)識(shí)之后，才可能把以前錯(cuò)誤的觀念轉(zhuǎn)變過來(lái)。

　　我們從出生到死亡，叫一期生命。了解因果之后你就明白，生命沒有我們想的那么簡(jiǎn)單，在這一期生命之前，有無(wú)量的生死，之后又有無(wú)量的生死。這一生只是一個(gè)短暫的銜接而已。但就是這個(gè)銜接卻影響下一期生命。故而今生要努力去修煉，提升我們靈魂的純凈度，這樣一種純凈度，就是我們下一生生命的起點(diǎn)。為什么有人一生下來(lái)就很聰明，是神童？實(shí)際上他曾無(wú)數(shù)次學(xué)習(xí)過，現(xiàn)在不過是重復(fù)而已。你讀《六祖慧能傳》，他砍柴的時(shí)候思考的問題就和一般的樵夫不同，所以他聽到《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，便霍然而悟。為什么我們天天在念都沒有開悟呢？為什么他就行？——因?yàn)槿思矣蟹e累，基礎(chǔ)比你好。

　　正因?yàn)槿绱�，我們才要不斷去修行，去積累，像參加高考一樣，學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)、努力，才能考上大學(xué)，而老師只能傳授給他知識(shí)，沒法代替他考試，任何人都沒法代替。

　　總之一句話，生命理想的狀態(tài)，最終取決于我們自己，你是什么樣的人，面對(duì)的就是什么樣的世界，你在哪個(gè)頻道，擁有的就是什么樣的磁場(chǎng)。當(dāng)你有一顆柔軟的心，慈悲的心，清凈的心，包容的心，喜樂的心，自然而然，你的世界就是最美好的，清凈的，慈悲的，喜樂的。所以，命運(yùn)真正的主宰者，不是天地鬼神，也不是諸佛菩薩，只是我們自己。