牛鬼念佛往生西方極樂世界的事跡

  在此為了要印證善導(dǎo)大師說阿彌陀佛是安樂能人,要引用《凈土圣賢錄》里面記載的九十六頭牛鬼,受到人的幫忙,而念佛往生西方極樂世界的事跡。如果連三涂的眾生念佛都能往生,那么我們?nèi)说赖谋娚罘鹪趺床荒芡?如果連畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生念佛也能往生西方極樂世界,阿彌陀佛當(dāng)然就是名符其實的能人。這句名號南無阿彌陀佛,是阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿修行所成就的,因此以佛果地上的智慧德能,而發(fā)愿修行成就的名號,當(dāng)然有不可思議的威神功德力,能救度十方每一個想要往生西方佛國的人。

  《凈土圣賢錄》記載說:九十六頭牛鬼,是四川南部劉凈密居士家的一個女傭叫做聶嫂,她宿世以前所殺死的牛。聶氏是四川人,自從出嫁后,常常被鬼怪作弄,每一年一定發(fā)作數(shù)次,苦不可言。民國二十一年二月,在劉家做女傭,忽然間生了大病,全身起了很多紅疤,很痛又很癢,很想自殺,了斷痛苦,因此就外出尋河,要投水自殺,幸好被大眾所攔阻。那個樣子就像發(fā)瘋一樣,大唱殺牛之慘歌,竟然能唱到清脆成韻,喧鬧不休。

  劉凈密居士前往詢問說:你到底是怎么了?她就回答劉居士說:老爺寬宏大量,我不是聶氏,我是她前世在萬縣為屠夫時所殺死的牛,現(xiàn)在要來向她索命,我們總共有九十六頭。

  劉凈密就告訴這些牛鬼說:你們實在是糊涂,實在是因為你們先殺死她,然后變成牛才被她所殺,否則她為何這么巧只殺你們九十六條性命呢?現(xiàn)在你們已經(jīng)忘記曾經(jīng)先殺過她,只記得她殺過你們,如此輾轉(zhuǎn)尋仇,名曰苦輪,永遠(yuǎn)相殺不休,究竟有何幫助呢?

  這些牛鬼說:如果是這樣,就是我們的錯。但是我們現(xiàn)在脖子還覺得血淋漓,痛苦尚未停止。由此想到痛苦的來源,就是被聶氏所殺,所以我們想要報仇。

  劉凈密就說:這個不難化解。他就命令傭人取一杯茶水來,持誦甘露咒三遍,就叫她喝下去。她的手無法彎曲,就說:牛的蹄足怎么能拿茶杯呢?因此劉凈密居士就叫傭人為她灌下喉中。才一喝下去,就很高興地說:真是好神妙的水。聶嫂就撫摸她的喉嚨,其實就是這些牛鬼在摸其喉嚨說:已經(jīng)痊愈了!又撫摸她的手說:足蹄也已經(jīng)脫離了!撫摸她的頭說:連角也已經(jīng)沒有了!在慶幸之余,就向著虛空說:我告訴你們,你們?nèi)绻俳形遗M跗兴_,我將不容你們。

  劉凈密接著為這些牛鬼開示無明輪回時痛苦的情況,又贊嘆西方極樂世界安穩(wěn)快樂,永免苦輪,并且就問這些牛鬼說:你們愿意往生西方極樂世界嗎?這些牛鬼就回答說:如果就像你所說的,怎么會不愿意呢!但我們罪障深重,怎么能往生西方極樂世界?

  你看連牛鬼也這樣認(rèn)為,這也是很多念佛的人認(rèn)為:我業(yè)障深重,念佛有可能往生西方極樂世界嗎?

  劉凈密繼續(xù)為這些牛鬼開示說:你們?nèi)绻馨l(fā)愿念佛,欣求西方極樂世界,我為你們禮請阿彌陀佛前來接引你們,好嗎?這些牛鬼回答說:非常好。但我們長久以來又餓又渴,希望你能賜一些食物讓我們止饑止渴。劉凈密就答應(yīng)它們,即以干凈的杯子盛裝清水與飯菜,持誦變食真言七遍,灑在竹林之中。不久之后,這些牛鬼就對劉凈密居士說:皆大飽滿了。都已經(jīng)吃飽了,就歡喜致謝。

  劉凈密居士隨后于屋后的空地點燃香燭,恭請阿彌陀佛;為這些牛鬼念往生咒、《心經(jīng)》、大悲咒,以及佛菩薩的圣號。他就說:你們快來看!快來看!阿彌陀佛一請即到,站立于虛空中,金身丈六。諸位你們快收拾收拾,隨佛去吧!此時劉凈密的太太,叫做汪志西,在室內(nèi)就問說:你們有沒有見到西方凈土?這些牛鬼就回答說:有!又問說:是什么樣子?這些牛鬼就詳詳細(xì)細(xì)將其所見到的景象一一說明,與經(jīng)典所記載的都完全一樣。

  這些牛鬼臨走之前,至誠感謝說:我們多世以來的沉冤,一朝冰釋。我們擾亂這位聶氏多年,使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來接引,要往生西方凈土。聶氏她這個人,還希望老爺您慈悲,勸她念佛,同生西方。他日老爺、太太你們往生西方凈土之時,我們一定隨佛來迎接你們,并且將今日念佛的功德奉還自受。這些牛鬼說完之后,就往生西方極樂世界,這位聶氏就突然間寂靜下來。

  不久以后,這位聶氏醒過來后,大家一問她,她就說:我如同在睡夢之中,到了城里,走到西街,看到一群牛,以兇惡的態(tài)度朝向我。這群牛的脖子還流著血,非常可怕。正在緊張害怕之間,聽到老爺?shù)穆曇,意界忽然改變:平坦的地面,以及茂盛的樹林,清新雅致,適合游玩。忽然聞到飯的香味,看到一群牛在樹林之中吃飯,很歡喜。其他的就不太明了了。

  從此以后,聶氏就沒有鬼怪的禍害,也長年吃素了。劉凈密居士也在民國二十三年的春天,在西康出家,法名叫做慧定。這是在出家之前所記載的。這篇故事也記載在《皆大歡喜》這一本書,被收錄于《凈土圣賢錄》中。

  從故事當(dāng)中我們就知道,這九十六頭牛鬼,因為劉凈密居士為它們念佛,開示西方極樂世界殊勝勝境,鼓勵它們求生西方。九十六頭牛鬼接受了佛法,念佛往生,從此這位聶氏消冤解孽。這也就是這句佛號南無阿彌陀佛的不可思議威神功德力。

  阿彌陀佛是很有能力的人,所以在《四帖疏》的疏文,善導(dǎo)大師才說阿彌陀佛是安樂能人。

  因為名號是阿彌陀佛所發(fā)愿、修行所成就。阿彌陀佛因地的法藏菩薩是古佛,古佛以真實心、智慧心、慈悲心、平等心而稱性起修,全修在性。發(fā)愿是真流露而發(fā)愿,修行是從本性而稱性起修,所以名號的功德是無為、是無漏、是無上、是真實。真實的功德就是要救度十方每一個眾生,因此十方的眾生,通通都是阿彌陀佛慈悲發(fā)愿要救度的對象,所以不論圣人凡夫、男女老幼、上圣下凡、愚癡或賢能,每一個人念佛,想要往生西方極樂世界的人,都能得到阿彌陀佛的救度。

  所以疏文善導(dǎo)大師說:“娑婆化主,因其請故,即廣開凈土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘愿。”這就是將凈土判為二門,就是要門與弘愿門。要門就是圣道門的修行,弘愿門就是念佛的修行;要門就比較偏向自力,弘愿門就比較偏向他力。要門就是《觀經(jīng)》所說的定善與散善二門,定善就是第一觀日觀到第十三觀的雜想觀觀法,散善就是十四觀、十五觀、十六觀的觀法。定就是息慮以凝心——將內(nèi)心的妄念停止下來,心安住在禪定之中,這樣就叫做定善。散善就是廢惡以修善——無法將內(nèi)心的妄念降伏,以散亂心來廢惡修善,這就是散善的修行。不論是定善或散善的修行,只要回向求生西方極樂世界,同樣也能得到往生,所以疏文善導(dǎo)大師說“回斯二行,求愿往生”,將定善與散善的修行功德,回向往生西方極樂世界。

  “言弘愿者,如《大經(jīng)》說:‘一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。’”弘愿門,善導(dǎo)大師引用《大經(jīng)》,也就是《無量壽經(jīng)》,是第十八愿的取意。“一切善惡凡夫”,就是第十八愿的十方眾生。“得生者莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”,就是“十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺”的因愿文。“若不生者,不取正覺”是法藏菩薩對十方眾生誓救的誓言:如果稱念我的名號南無阿彌陀佛,長在一生,短在十念,我無法救他往生西方極樂世界,我就不成佛。法藏菩薩已經(jīng)成佛了,因此名號六字就成為能救度稱念的人往生西方佛國。不論是善的凡夫或是惡的凡夫,能往生者,沒有一個不是依靠阿彌陀佛的大愿、大業(yè)、大力。大愿就是法藏菩薩所發(fā)的愿,大業(yè)就是法藏所修的行。法藏菩薩五劫思惟,發(fā)了四十八大愿;兆載永劫廣修六度萬行,成就不可思議的愿行功德,圓滿了四十八條大愿的每一愿,也成就了西方佛國,法藏菩薩成佛,佛號叫南無阿彌陀佛,因此這句佛號就是南無阿彌陀佛的大愿業(yè)力。增上緣就是我們往生西方極樂世界最好的強(qiáng)緣,也因為善導(dǎo)大師引用《無量壽經(jīng)》第十八愿的意思,彰顯善的凡夫、惡的凡夫,要往生西方極樂世界,都是靠阿彌陀佛的大愿業(yè)力。

  所以我們念佛依靠佛力,必然能往生西方極樂世界。如同這九十六頭牛鬼,如果不是這句名號南無阿彌陀佛大悲不棄的救度,牛鬼是如何修諸功德而往生西方極樂世界?在此也讓我們了解佛號確實絕對能使我們往生的道理。

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