信念佛之樣與行念佛之樣

　　下面請(qǐng)看第三十四段文：

　　【“一聲一念等”之釋者，信念佛之樣也；“念念不舍者”之釋者，行念佛之樣也�！�

　　這段文法然上人解釋得非常簡(jiǎn)要，也解釋得非常精妙。“一聲一念等之釋”，就是在說信念佛之樣；“念念不舍者之釋”，就是在說行念佛之樣。這樣我們一定不了解法然上人在說什么道理，所以要了解“一聲一念等”之釋的全文，也要了解“念念不舍者”之釋的全文。

　　“一聲一念等”就是善導(dǎo)大師在《往生禮贊》所開示的一段文其中的一句，“念念不舍者”是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所開示的一段文其中一句。好！先來看原文：

　　【《往生禮贊》善導(dǎo)大師說：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。】

　　法然上人的凈土思想，是傳承善導(dǎo)大師，所以善導(dǎo)大師的五部九卷著作，法然上人非常用心的研究。法然上人將善導(dǎo)大師在《往生禮贊》所開示的這段文，解釋為信念佛之樣，所以善導(dǎo)大師說，“若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生”，這就是信念佛的相狀。

　　念佛法門不離開信與行，信就是說信心，行就是說念佛。信就是在解門上對(duì)阿彌陀佛了解了，內(nèi)心產(chǎn)生信心；行就是在念佛起行，實(shí)踐阿彌陀佛的本愿教法，所以有信無行或有行無信，都不是修學(xué)凈土法門的態(tài)度。

　　所以一個(gè)念佛人，一定要將“信”與“行”這二字做好，不可只做好其中一方面，要好好實(shí)行念佛的修持，每天精進(jìn)用功念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……也要好好從凈土的經(jīng)論明白阿彌陀佛的本愿真實(shí)道理，建立對(duì)阿彌陀佛無上信心，如此才能一生精進(jìn)用功，念佛不退，圓滿往生的心愿。所以只注重信心不注重念佛，是不對(duì)的，相同的道理，只注重念佛不注重信心，也是不對(duì)的。信心與念佛是一體不二，師父經(jīng)常譬喻猶如手心與手背，信心如手心、念佛如手背，是一體兩面缺一不可。信心是在內(nèi)心皈命阿彌陀佛，念佛是在口業(yè)皈命阿彌陀佛，拜佛是在身業(yè)皈命阿彌陀佛，身、口、意三業(yè)，是內(nèi)外一致、內(nèi)外一如，沒違背、沒矛盾、沒排斥。

　　有的人說我要念南無阿彌陀佛，但是我不信阿彌陀佛本愿，這樣有矛盾嗎？這樣非常的矛盾。這種話就猶如說，我相信吃飯會(huì)飽，但是我不相信飯是米煮成的，這是非常的矛盾。在因地叫做本愿，在果地叫做名號(hào)，所以信心是信本愿，念佛是念果號(hào)，因果一如、內(nèi)外一致。飯是米煮成的，在因地叫做米，在果地叫做飯，是同一件事。本愿與念佛也是同一件事，信心與念佛也是同一件事，所以缺一不可。

　　“若有眾生稱念阿彌陀佛的名號(hào)，一日乃至七日，乃至一聲一念等，必得往生”，善導(dǎo)大師的開示非常的精妙。在我們凡夫有限的觀念當(dāng)中，我們會(huì)認(rèn)為，一生念千念萬阿彌陀佛的圣號(hào)能夠往生，一生只有念一聲一念阿彌陀佛的圣號(hào)不能往生，但是善導(dǎo)大師不是這樣認(rèn)為，善導(dǎo)大師認(rèn)為，“若有眾生稱念阿彌陀佛的名號(hào)，乃至一聲一念等，必得往生”。必是肯定的話，必定、一定、肯定。善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)的祖師，善導(dǎo)大師說的話，等同阿彌陀佛所說的，所以我們相信阿彌陀佛的話，為什么？因?yàn)榘�彌陀佛不�?huì)欺騙我們，如來是真語者、實(shí)語者、不異語者、不誑語者，佛祖不會(huì)欺騙眾生。

　　從善導(dǎo)大師的開示，從法然上人的開示，使我們明白，信心非常的重要，念阿彌陀佛的名號(hào)，有信心的人和沒有信心的人，流露在念佛的心情一樣嗎？不一樣！絕對(duì)不一樣。

　　昨日，我們?cè)谡没�慧德精舍，做一整天的三時(shí)系念佛事，有一位居士念佛，也念了好幾年的時(shí)間，我問他：“念佛要往生西方極樂世界有信心嗎？”他跟我回答說：“要怎么說有信心或沒信心，就是這樣念佛。”這樣的回答，我要請(qǐng)問諸位菩薩：這樣有信心嗎？沒有信心。有信心的人會(huì)回答這樣不肯定的話嗎？絕對(duì)不會(huì)。你現(xiàn)在若肚子已經(jīng)很飽了，因?yàn)閯偛挪痪们安懦远�碗飯到肚子里，我若問你說：某某菩薩！你現(xiàn)在肚子是飽還是餓？你會(huì)跟我回答說：是要怎么說飽或是餓。會(huì)這樣回答嗎？不會(huì)！你一定會(huì)很肯定，斬釘截鐵的口吻跟我講：我肚子很飽，師父！我肚子很飽，我剛才才吃飽而已。

　　一個(gè)對(duì)念佛往生西方極樂世界很有信心的人，他流露在念佛的修行，一定是與一般沒有信心的人，心態(tài)不一樣，心情不一樣，心境不一樣。

　　下午我在準(zhǔn)備經(jīng)教，好好為大家說法。雖然對(duì)法然上人開示的法語，我已經(jīng)很熟了，也說過好幾遍了，但是每一次要講經(jīng)，師父一定重新再溫習(xí)一遍，再好好思惟：要怎樣說，才能讓不識(shí)字的老菩薩，都能聽懂我所說的道理，而歡喜念佛，將來往生佛國(guó)。這是弘法者要去做的事情，對(duì)不對(duì)�。慨�(dāng)然。因?yàn)橛幸煌�電話來，指名非找我不可，而且�?duì)方是一位法師。實(shí)在我在準(zhǔn)備經(jīng)教的時(shí)候，一心在研究經(jīng)教，不要受人家的打擾，但是就非要找我不可，最后我不得不接電話。對(duì)方是一位出家人，這位出家人他已經(jīng)出家八年了，想要到我們講堂掛單，我們講堂是念佛的道場(chǎng)，我說：你對(duì)凈土教法有興趣嗎？他說：有啊，念阿彌陀佛，當(dāng)然是我們佛弟子應(yīng)該要稱念的。那我們本愿山彌陀講堂，是專修念佛的道場(chǎng)，如果你對(duì)念佛專修很難接受，你很喜愛參禪，我建議你好好親近你能相應(yīng)的禪宗道場(chǎng)；如果你興趣修學(xué)密宗，你好好親近與你相應(yīng)的密宗道場(chǎng)。我這樣跟他建議。所以我就問他說：那你有修什么法門為主嗎？他說：沒有啊，我就不知道要修什么法門。我說：你是一個(gè)出家人，出家八年了，還不知道要修什么法門嗎？我就不知道要修什么法門。

　　諸位！一個(gè)出家八年的人，時(shí)間不短哦，還不知道要修八萬四千法門的哪一個(gè)法門，你說可不可憐？我認(rèn)為很可憐，因?yàn)榛蛟S人命無常，出家三年、五年就往生了，就舍報(bào)了。不要說是一個(gè)出家人，就是一個(gè)在家人，進(jìn)入三寶門中已經(jīng)八年了，還不知道自己要修什么法門，我也覺得很可憐。出家八年了，如果連念阿彌陀佛往生西方極樂世界，都沒有一心用功，那諸位你想，他對(duì)念佛會(huì)有信心還是沒信心？當(dāng)然沒有信心。踏入社會(huì)已經(jīng)八年了，還不知道要做哪一個(gè)行業(yè)，還不知道要做什么工作，你說他會(huì)成功發(fā)達(dá)，你會(huì)相信嗎？你一定不相信的。

　　所以對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)，你有信心嗎？問問自己。將這句佛號(hào)南無阿彌陀佛拿掉，什么能夠使你往生西方極樂世界成就菩提，你問問你自己。這樣你就知道，法然上人開示“一聲一念等之釋者，信念佛之樣也”，確實(shí)善導(dǎo)大師說的沒有錯(cuò)，法然上人說的沒有錯(cuò)，“若有眾生稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生”。

　　你要找道場(chǎng)，我告訴你，把心安住于六字洪名，就是最圓滿的找到道場(chǎng)，對(duì)不對(duì)��？當(dāng)然啊。道場(chǎng)在心，所以《六祖壇經(jīng)》說，直心就是道場(chǎng)。你的心沒有南無阿彌陀佛，何處是皈依，何處是歸宿！你沒有念南無阿彌陀佛，縱然住在一間富麗堂皇的佛殿，這間佛殿造作好幾億的金錢，那這個(gè)道場(chǎng)能幫助你成道嗎？不能，你照常要六道輪回。所以外在的道場(chǎng)是其次，內(nèi)在的道場(chǎng)才是真實(shí)、才是重要。你的心中有沒有阿彌陀佛，有！你到哪里，哪里都是西方凈土，對(duì)不對(duì)��？當(dāng)然�。ㄕ坡暎�。所以你的人生將來的歸宿，若是要往生西方極樂世界，你到哪個(gè)地方都一定要念南無阿彌陀佛，你逃不開六字洪名南無阿彌陀佛之下，除非你不想要往生西方極樂世界。

　　他跟我說：師父！我有往生也好，沒有往生也不要緊；有去西方也好，沒有去西方也無妨。那當(dāng)然我就不會(huì)叫你念南無阿彌陀佛，我就會(huì)跟你說：你有念佛也好，沒有念佛也不要緊。就是如此。

　　你若跟師父說：我一定要往生西方極樂世界。你有這份堅(jiān)決的心，我就會(huì)跟你說：那你就南無阿彌陀佛一直把它佛下去，念到將來臨命終，阿彌陀佛絕對(duì)現(xiàn)前，迎接你往生西方極樂世界。就是如此。

　　所以法然上人說信心，善導(dǎo)大師說信心，釋迦佛祖也是說信心。法然上人說信心，善導(dǎo)大師說信心，說得很簡(jiǎn)要，沒有說的很啰嗦，也沒有說得很玄妙，沒有說得讓大家都聽不懂，到底念佛的信心是什么。法然上人就跟我們說了，“若有眾生稱念阿彌陀佛，乃至一聲一念等，必得往生”，這樣的話很淺白，這樣的話什么人不懂，這樣的話什么人聽不懂，有將信心說得很玄妙，大家不知道意思嗎？沒有咧。善導(dǎo)大師很了不起的祖師，他都沒有將信心解釋的非常玄，讓人家聽不懂，沒有，就是跟你說，你只要一念、十念，乃至千念、百念、萬念，一定會(huì)往生西方極樂世界。

　　法然上人、善導(dǎo)大師，也沒有將凈土法門的念佛信心，說得內(nèi)心是如何的信受心情才是信心，若不是這種信受的心情就不是信心，沒有說這些，沒有啊。如果有，對(duì)阿彌陀佛本愿的體驗(yàn)是非常的重要，是信心決定的相狀，是往生報(bào)土的唯一要件，那善導(dǎo)大師那么了不起的祖師，法然上人那么了不起的祖師，他一定會(huì)說的很清楚、很明白，給我們凡夫沒有智慧的人、不識(shí)字的人都聽得懂嘛，對(duì)不對(duì)��？像師父是一個(gè)很下劣的人，我也沒什么學(xué)問，我也沒什么智慧，但是我在說凈土教法，一定說得非常的淺白簡(jiǎn)易，給不識(shí)字的老菩薩都聽得懂，對(duì)不對(duì)？這樣大家才能夠受用。

　　所以有一位居士，看師父的電視弘法節(jié)目，他將他看完的心聲說給我聽，他說：信愿法師，你在說的凈土教法很淺。我說對(duì)啊，很深的我也不會(huì)說。你要說的凈土教法，連老阿婆都聽得懂。對(duì)啊，我成功了。他說：不過，若想要聽深一點(diǎn)的，他就不要聽你說了。我說：不要緊，有很多法師很會(huì)講，說得很深入，可以去聽其他法師說凈土教法。你的目的是為了要作學(xué)問，還是為了要往生？為了要往生。你若是為了要作學(xué)問，那么善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》是古文，很值得去探討。有很多古德的著作是文言文，很值得你去探討。問題是現(xiàn)代人，文言文看不懂的一大堆，說深入一點(diǎn)聽不懂又有什么用。佛法是實(shí)用之學(xué)，能夠?qū)嵱米钪匾��?/p>

　　善導(dǎo)大師是非常有學(xué)問的人，法然上人是非常有智慧的人，你看善導(dǎo)大師與法然上人在開示凈土教法，都是在事相彰顯念佛的道理，沒有在理體將念佛說得玄之又玄、妙之又妙，讓大家體會(huì)不出來，讓大家無法明白：善導(dǎo)大師到底是在說什么？不會(huì)。善導(dǎo)大師跟我們說念佛的信心就是，“眾生念阿彌陀佛的圣號(hào)，乃至一念一聲，必定往生”，這樣的話很淺白，不是禪宗的打禪機(jī)說禪話，說得很玄很妙，沒有啊。所以善導(dǎo)大師的開示，法然上人的開示，實(shí)在很值得我們依教奉行。

　　“念念不舍者之釋”，就是指《觀經(jīng)四帖疏》“一心專念彌陀名號(hào)，行住坐臥，不問時(shí)節(jié)久近，念念不舍者，是名正定之業(yè)，順彼佛愿故”這段文。這段文，是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》說完信心之后，作結(jié)論的話。信心歸屬到最后在哪里？就是在一向?qū)Ｄ顝浲用��?hào)。一向?qū)Ｄ顝浲用��?hào)，要怎樣念？善導(dǎo)大師教我們，“行住坐臥，不問時(shí)節(jié)久近，如此稱念阿彌陀佛的圣號(hào)，就是一向?qū)Ｄ?rdquo;，也就是無論什么時(shí)候，無論在什么地方，就是專念阿彌陀佛，這樣就是念念不舍。念念不舍不是說，時(shí)時(shí)刻刻分分秒秒，二十四小時(shí)的每一小時(shí)、每一分鐘、每一秒鐘，都在念阿彌陀佛的圣號(hào)，不是這樣，若這樣我們做不到。是昨日也念南無阿彌陀佛，今天也念南無阿彌陀佛，明天也念南無阿彌陀佛，這樣叫做念念不舍；是上禮拜念南無阿彌陀佛，這禮拜也念南無阿彌陀佛，下禮拜也念南無阿彌陀佛，這樣叫做念念不舍；是上個(gè)月念南無阿彌陀佛，這個(gè)月也念南無阿彌陀佛，下個(gè)月也念南無阿彌陀佛，這樣叫做念念不舍；是平生念南無阿彌陀佛，臨終也念南無阿彌陀佛，這樣叫做念念不舍，這樣是往生西方極樂世界正定之業(yè)，這樣就是行念佛之樣。

　　所以念佛法門，信心與念佛這兩方面，聽完法然上人這番話的開示，你就知道信心是信哪里：信阿彌陀佛本愿對(duì)念佛人，一生乃至一聲一念稱念，都一定要接引，所以信心著在阿彌陀佛的本愿，信心著在阿彌陀佛的名號(hào)。那有了對(duì)阿彌陀佛真實(shí)的信心，落實(shí)在行為，就是一向?qū)Ｄ顝浲用��?hào)，就是不論任何時(shí)間，在任何地方，都是專念南無阿彌陀佛，這樣就是根據(jù)阿彌陀佛的教法修學(xué)，也是根據(jù)善導(dǎo)大師、法然上人的開示修學(xué)。