發(fā)道心時，不乘佛力之相

　　“二者，發(fā)道心時不乘。其故者：雖同念佛，有此道心，故得往生；若無道心，則雖念佛，不得往生。以道心為先，本愿為次，如此想時，則不乘也。”

　　發(fā)道心不乘阿彌陀佛的本愿，就是心中如此的思惟：我雖然同樣與其他的人念阿彌陀佛的圣號，但是我因為有發(fā)道心，所以能夠往生西方極樂世界；我若沒有發(fā)道心，雖然念阿彌陀佛的圣號，也不能往生西方極樂世界。這樣的想法，就是不乘阿彌陀佛的本愿；這樣的想法，與阿彌陀佛四十八愿不相應；這樣的想法，就是在念佛以外，多加一個往生的條件；這樣的想法，就是自力心；這樣的想法，就是懷疑心；這樣的想法，就是以道心為先，以阿彌陀佛的本愿為次，這樣就是不乘阿彌陀佛的本愿。

　　譬如若沒有喝茶水，雖然吃飯也不能添飽肚子。這樣沒有道理，吃飯就能夠添飽肚子了，不用加一個喝茶水，才能添飽肚子，因為添飽肚子，只要吃飯就能做到，不用在吃飯之外加喝茶水。要往生西方極樂世界，只要乘阿彌陀佛本愿念佛，就能滿愿，不用在念佛以外加一個發(fā)道心，不用。法然上人要跟我們講的意思，就是如此。這樣的道理，法然上人是根據(jù)善導大師的凈土思想而來。若沒有喝一杯咖啡，雖然吃飯也不能添飽肚子，這樣是沒有道理的，因為只要吃飯就能添飽肚子。

　　有的人說：“若沒有清凈心，雖然念佛也不能往生。”這樣就是自力心，這樣就是不乘本愿，這樣就是和四十八愿不相應，這樣是在念佛往生以外，再加一個往生的條件，這個條件就是要有清凈心。但是自己多加的，是和阿彌陀佛在因地法藏菩薩所發(fā)的四十八愿不相應。

　　所以當我們聽到有人這樣說：“你若沒有清凈心，縱然念佛，也不能往生西方極樂世界。”聽到這樣的開示，很多人就每天念佛非常的不安，因為看看自己念佛的當下，確實沒有清凈心，因為念佛會打妄想，所以雖然念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我念佛會打妄想，沒有清凈心，這樣我有可能會往生西方極樂世界嗎？這樣想就是不乘阿彌陀佛的本愿。

　　阿彌陀佛用名號要救度十方眾生，沒有在這句佛號以外，加任何的條件，沒有！如果念佛要念到清凈心現(xiàn)前，才能往生西方極樂世界，這是攸關眾生往生的條件，法藏菩薩一定會在因愿文，說得非常的明白，法藏菩薩一定會這樣發(fā)愿：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，念到清凈心現(xiàn)前，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。”但是法藏菩薩有這樣發(fā)愿嗎？沒有啊。法藏菩薩沒有在乃至十念的念佛以外再加任何的條件，沒有啊。沒有，我們何必要多加任何條件，使人聽了這樣的道理，反而不安念佛，對不對？

　　所以法然上人開示非常的淺白，單刀直入，讓我們直接根據(jù)阿彌陀佛的愿力修行，一心念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……所以任何一個人所說的道理，若和阿彌陀佛的四十八愿違背，絕對不可以聽從；任何一個人所說的道理，若和阿彌陀佛的四十八愿相應，都要聽從。這樣修學的態(tài)度就正確了（掌聲）。

　　有人說：“若沒有持戒清凈，雖然念佛，也不能往生。”這樣就是以持戒清凈為先，這樣想就是不靠阿彌陀佛的本愿，不乘他力本愿。有人說：“若沒有伏住煩惱，雖然念佛，也不能往生。”這樣就是以伏住煩惱為先，以他力本愿為次，也就是不乘他力本愿。這樣錯誤的知見，就是在念佛以外，多加一個往生的條件，讓沒有深入凈土經(jīng)論、明白念佛道理的人不安念佛。

　　諸位！我們沒有好好的將凈土經(jīng)論融會貫通，有時候聽人家說這些似是而非的開示，內(nèi)心會驚慌、會不安：我若沒有念到清凈心現(xiàn)前，能夠往生西方極樂世界嗎？我若沒有念到開智慧，能夠往生西方極樂世界嗎？我若沒有念到持戒清凈，能夠往生西方極樂世界嗎？我若沒有念到伏斷煩惱，能夠往生西方極樂世界嗎？這樣懷疑的心，就是不乘他力本愿，也就是對阿彌陀佛的信心不夠。如果對阿彌陀佛的信心足夠，明白凈土教法，這樣的疑心，絕對不會在心中生起。