從經(jīng)文中體會(huì)六字的本愿道理，體會(huì)悲心愿力

　　我們佛弟子，一定要解行并進(jìn)。念佛的凈業(yè)行者，不能有解無行，也不能有行無解，解行一定要并進(jìn)。解門就是聽聞凈土三經(jīng)的教法，從經(jīng)文當(dāng)中體會(huì)六字洪名的本愿道理，了解阿彌陀佛發(fā)愿修行的真義，體會(huì)阿彌陀佛救度我的悲心愿力，這樣你才了解這一句名號(hào)能夠讓你往生的道理，這正是為了一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛。

　　如果不了解這句名號(hào)可以讓你往生的道理，你怎么會(huì)將心老實(shí)的安住在六字洪名中呢?沒有辦法老實(shí)。遇到考驗(yàn)挫折之后，就會(huì)改變了，不念佛了，甚至不學(xué)佛了。有念佛的行者不想念佛了，不想學(xué)佛了，直接從佛門退到外道的都有。

　　所以修學(xué)佛法，不論修哪一個(gè)法門，通通都有一個(gè)同樣的目的，把我們的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱凈盡。撥云自然能見日，把烏云撥開了，太陽光就能夠照射大地。把煩惱斷盡了，真如就顯現(xiàn)出來。真如一起用，自然有智慧、神通、道力，可以自行化他。

　　我們凡夫無論如何誦經(jīng)、持咒、念佛、朝山、拜懺、布施、放生、修諸功德，我們的煩惱、妄想、無明都在。在座諸位不論出家在家，你入佛門多年，也誦了很多經(jīng)、拜了很多懺、朝了很多山、持了很多咒、守了很多戒、念了很多佛，請(qǐng)問你的煩惱、妄想、執(zhí)著伏住了嗎?斷掉了嗎?見思二惑如果沒斷，憑什么出三界六道?見思二惑如果斷盡了，就是阿羅漢，也不會(huì)隨便暴露身分。

　　念南無阿彌陀佛，正是為了斷除我們的一切煩惱。我們?cè)阪镀乓虻財(cái)嗖涣耍�甚至伏都伏不住，沒有關(guān)系，念南無阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力，往生到極樂世界解脫生死，這叫不斷煩惱證菩提。

　　曇鸞大師在《往生論注》跟我們講的：“不斷煩惱得涅槃分”，凈土法門殊勝就殊勝在這里。圣道法門沒有辦法。圣道法門一定要斷煩惱證菩提，少說也要把見思二惑斷盡，才能出離三界。

　　大家去讀讀印光大師的《文鈔》，《文鈔》在這方面的開示很多。如果我們沒有把見思煩惱斷盡，誰能夠出離三界六道?

　　印光大師在《文鈔》里跟我們開示：“斷煩惱豈易也?”要斷煩惱哪有那么容易啊?印光大師還說了一個(gè)比喻：“斷見惑猶如斷四十里瀑流。”四十里的瀑布流水，要把它斷除了，談何容易?

　　所謂抽刀斷水水更流，不容易!見惑，光是身見，我們要斷除就很難了。身見就是我執(zhí)，大家對(duì)“我”有沒有執(zhí)著?說沒有執(zhí)著還是執(zhí)著。有沒有執(zhí)著，不是你嘴巴說一說就有或是沒有。起心動(dòng)念，處處以自我為中心：這是我的身體，這是我的車子，這是我的房子，這是我的孩子，通通以我為中心!凡夫就是有我執(zhí)。如果斷盡見思二惑，沒有我執(zhí)，當(dāng)然才能超越生死，出離三界。

　　我們念佛，靠阿彌陀佛的愿力救度，猶如把石頭安置在船上。石頭放到海中雖然會(huì)沉下去，但是把它安置在船上，靠船的力量，從此岸可以渡過大海到彼岸。此岸就比作娑婆世界，彼岸就比作極樂世界，大海就比作生死六道。

　　念南無阿彌陀佛，就是把我們的心安住在南無阿彌陀佛六字洪名的本愿船上，阿彌陀佛是老船長(zhǎng)，他一定把我們從娑婆此岸，載運(yùn)度過生死大海，到達(dá)涅槃的極樂彼岸，生死大業(yè)就了辦。