從經(jīng)文中體會(huì)六字的本愿道理,體會(huì)悲心愿力

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  我們佛弟子,一定要解行并進(jìn)。念佛的凈業(yè)行者,不能有解無行,也不能有行無解,解行一定要并進(jìn)。解門就是聽聞凈土三經(jīng)的教法,從經(jīng)文當(dāng)中體會(huì)六字洪名的本愿道理,了解阿彌陀佛發(fā)愿修行的真義,體會(huì)阿彌陀佛救度我的悲心愿力,這樣你才了解這一句名號(hào)能夠讓你往生的道理,這正是為了一向?qū)D钅蠠o阿彌陀佛。

  如果不了解這句名號(hào)可以讓你往生的道理,你怎么會(huì)將心老實(shí)的安住在六字洪名中呢?沒有辦法老實(shí)。遇到考驗(yàn)挫折之后,就會(huì)改變了,不念佛了,甚至不學(xué)佛了。有念佛的行者不想念佛了,不想學(xué)佛了,直接從佛門退到外道的都有。

  所以修學(xué)佛法,不論修哪一個(gè)法門,通通都有一個(gè)同樣的目的,把我們的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱凈盡。撥云自然能見日,把烏云撥開了,太陽光就能夠照射大地。把煩惱斷盡了,真如就顯現(xiàn)出來。真如一起用,自然有智慧、神通、道力,可以自行化他。

  我們凡夫無論如何誦經(jīng)、持咒、念佛、朝山、拜懺、布施放生、修諸功德,我們的煩惱、妄想、無明都在。在座諸位不論出家在家,你入佛門多年,也誦了很多經(jīng)、拜了很多懺、朝了很多山、持了很多咒、守了很多戒、念了很多佛,請(qǐng)問你的煩惱、妄想、執(zhí)著伏住了嗎?斷掉了嗎?見思二惑如果沒斷,憑什么出三界六道?見思二惑如果斷盡了,就是阿羅漢,也不會(huì)隨便暴露身分。

  念南無阿彌陀佛,正是為了斷除我們的一切煩惱。我們?cè)阪镀乓虻財(cái)嗖涣耍踔练挤蛔,沒有關(guān)系,念南無阿彌陀佛,仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力,往生到極樂世界解脫生死,這叫不斷煩惱證菩提。

  曇鸞大師在《往生論注》跟我們講的:“不斷煩惱得涅槃分”,凈土法門殊勝就殊勝在這里。圣道法門沒有辦法。圣道法門一定要斷煩惱證菩提,少說也要把見思二惑斷盡,才能出離三界。

  大家去讀讀印光大師的《文鈔》,《文鈔》在這方面的開示很多。如果我們沒有把見思煩惱斷盡,誰能夠出離三界六道?

  印光大師在《文鈔》里跟我們開示:“斷煩惱豈易也?”要斷煩惱哪有那么容易啊?印光大師還說了一個(gè)比喻:“斷見惑猶如斷四十里瀑流。”四十里的瀑布流水,要把它斷除了,談何容易?

  所謂抽刀斷水水更流,不容易!見惑,光是身見,我們要斷除就很難了。身見就是我執(zhí),大家對(duì)“我”有沒有執(zhí)著?說沒有執(zhí)著還是執(zhí)著。有沒有執(zhí)著,不是你嘴巴說一說就有或是沒有。起心動(dòng)念,處處以自我為中心:這是我的身體,這是我的車子,這是我的房子,這是我的孩子,通通以我為中心!凡夫就是有我執(zhí)。如果斷盡見思二惑,沒有我執(zhí),當(dāng)然才能超越生死,出離三界。

  我們念佛,靠阿彌陀佛的愿力救度,猶如把石頭安置在船上。石頭放到海中雖然會(huì)沉下去,但是把它安置在船上,靠船的力量,從此岸可以渡過大海到彼岸。此岸就比作娑婆世界,彼岸就比作極樂世界,大海就比作生死六道。

  念南無阿彌陀佛,就是把我們的心安住在南無阿彌陀佛六字洪名的本愿船上,阿彌陀佛是老船長(zhǎng),他一定把我們從娑婆此岸,載運(yùn)度過生死大海,到達(dá)涅槃的極樂彼岸,生死大業(yè)就了辦。

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