念佛行者放下自力虛假心，以六字名號(hào)作真實(shí)因

　　念南無(wú)阿彌陀佛，所有的六度萬(wàn)行，我們都用真實(shí)心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放棄，放棄是沒(méi)有去做，放下是有做沒(méi)有執(zhí)著做，相應(yīng)于禪宗所講的“無(wú)所住”。

　　善導(dǎo)大師講三心的第一心真實(shí)心，與《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”是一致的。“應(yīng)無(wú)所住”，修學(xué)一切佛法，不要有執(zhí)著的心。“住”就是執(zhí)著。無(wú)所住，就是把執(zhí)著的心放下來(lái)。“而生其心”，生出菩提心，生出真實(shí)心，生出本性的清凈心、平等心、慈悲心。生起真實(shí)的念佛心，放下念佛的功德相。所以我們本愿行者的念佛心態(tài)，跟一般圣道門(mén)的念佛心態(tài)不一樣；他力心念佛，跟自力心念佛的心態(tài)不一樣。我們沒(méi)有去積功累德，修行功德相放下了，所有的功德通通在六字洪名“南無(wú)阿彌陀佛”圓滿具足了。

　　一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，往生極樂(lè)世界成就佛道，無(wú)有不足。所修的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，六度萬(wàn)行，通通是感受到阿彌陀佛的救命恩德，功德心放下了，功德相放下了，所修所行跟阿彌陀佛的六字名號(hào)相應(yīng)，跟真如本性相應(yīng)，跟禪宗講的“無(wú)所著”“無(wú)所住”相應(yīng)，很妙的法門(mén)！南無(wú)阿彌陀佛六字名號(hào)的本愿妙法，很值得大家修學(xué)。

　　所以雜毒之善、虛假之行，把它舍掉。行為我們認(rèn)真的去修行，但不執(zhí)著修行的功德心、功德相，用感恩阿彌陀佛救度我的心，修學(xué)一切教法，這時(shí)候就圣凈一如。名號(hào)六字南無(wú)阿彌陀佛的功德，是從布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若點(diǎn)滴的功德而成就的，所以法藏菩薩在修六度萬(wàn)行的時(shí)候，就叫圣道門(mén)；法藏菩薩修行成就的名號(hào)，就叫凈土門(mén)，所以在因就叫本愿，在果就叫名號(hào)。所以信本愿、稱(chēng)名號(hào)，因果一如，信行一體；在因就叫做圣道門(mén)，在果就叫做凈土門(mén)，所以圣凈一體。不要用凈土門(mén)去破壞圣道門(mén)，也不要用圣道門(mén)破壞凈土門(mén)。所以修學(xué)凈土門(mén)，有很多的觀念知見(jiàn)非常重要。

　　因?yàn)榉卜蝈e(cuò)解南無(wú)阿彌陀佛六字的真義，所以修得苦惱萬(wàn)端，不但苦惱自己也苦惱別人。很多人聽(tīng)了錯(cuò)誤的凈土說(shuō)教，就不想念了、不想修了。“念佛要往生極樂(lè)世界這么困難，我修了三年五年、十年二十年，往生也沒(méi)個(gè)著落，我不修了。”有沒(méi)有念佛退道的？本來(lái)學(xué)習(xí)阿彌陀佛的本愿、念南無(wú)阿彌陀佛，不學(xué)不念了，本來(lái)要往生極樂(lè)世界，不去了，要去天堂了，要念哈里路亞，不念南無(wú)阿彌陀佛。為什么會(huì)這樣？沒(méi)有安住在六字名號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的真實(shí)心上。所以凡夫虛假的心是生生滅滅、變來(lái)變?nèi)ィ�改�?lái)改去，這種心都要舍掉。要安住南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)真實(shí)心，照善導(dǎo)大師的教法去實(shí)踐。

　　“不名真實(shí)業(yè)也。”因?yàn)槿龢I(yè)是雜毒之善、虛假之行，所以不叫真實(shí)業(yè)，不叫真實(shí)修行。假，不名為真；虛，不名為實(shí)。善導(dǎo)大師的開(kāi)示，實(shí)在是非常好。

　　所以凡夫必須把自力的心、虛假的心放下，以南無(wú)阿彌陀佛六字名號(hào)真實(shí)功德，作為往生極樂(lè)世界真實(shí)報(bào)土之真因。這是一個(gè)非常重要的觀念。一般凈業(yè)行者，如果沒(méi)有研究善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)疏》，就不知道這個(gè)道理，只知道每天念佛修行，回向極樂(lè)世界；只知道勇猛精進(jìn)的修行，斷惡修善，累積資糧，求生極樂(lè)，不知道往生極樂(lè)世界有報(bào)土、化土的不同。