第二十五愿、說(shuō)一切智愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,不能演說(shuō)一切智者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　安樂(lè)人天諸圣眾 每時(shí)演說(shuō)一切智

　　口音相好四儀等 常說(shuō)諸法實(shí)相儀

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有六:?說(shuō)一切智如佛愿〔義寂〕?說(shuō)一切智愿〔法然、了慧、禮阿、靜照、慧云、性海、深厲、觀徹〕?菩薩說(shuō)法順一切智愿〔良源〕?說(shuō)法盡勝愿〔璟興〕?演說(shuō)佛智愿〔月珠〕?說(shuō)法如佛愿〔道隱〕。今從法然上人,采用「說(shuō)一切智愿」之名。

　　二、愿成就文

　　佛語(yǔ)阿難,生彼佛國(guó),諸菩薩等,所可講說(shuō),常宣正法,隨順智慧,無(wú)違無(wú)失。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我當(dāng)成佛時(shí),國(guó)中菩薩,說(shuō)諸法要,不善順入一切智者,不取菩提。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),我國(guó)諸菩薩,說(shuō)經(jīng)行道,不如佛者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　使某作佛時(shí),令我國(guó)中諸菩薩、阿羅漢,語(yǔ)者如三百鐘聲,說(shuō)經(jīng)行道皆如佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,我剎土中所有菩薩,皆得成就一切智慧,善談諸法秘要之義,不久速成阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類(lèi)異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第二十愿:

　　而常講說(shuō),佛之法藏。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第二十愿:

　　使其中一切眾生,皆說(shuō)佛藏。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有佛土菩薩,雖遍至十方,歷事供養(yǎng),供具自在,然為眾生故,演說(shuō)佛法,不順?lè)鹬?化益不普。蓋說(shuō)法不順者,乃由其心未證佛智,故多說(shuō)三乘權(quán)教,不演一乘實(shí)教,如毗耶問(wèn)疾,遭凈名呵責(zé),縱口說(shuō)圓實(shí),絕分于意,所說(shuō)非所應(yīng)故�；蛴蟹鹜�,報(bào)主滅后,異執(zhí)紛綸,分河飲流,權(quán)實(shí)漸頓,所說(shuō)不定,或有違失。此皆由不達(dá)如來(lái)大智,徒逐言說(shuō)之跡。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不離穢語(yǔ),或說(shuō)法者不得義味,乃自修四無(wú)礙辯,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國(guó)菩薩,凡所演說(shuō),悉順?lè)鹬?所說(shuō)皆是如來(lái)秘要奧藏,智愿一乘之義,開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn),普導(dǎo)群生海,安立無(wú)上道,若不爾者,不取正覺(jué)�！�

　　今凈土大士,得一切智,能說(shuō)佛法,所說(shuō)如佛,無(wú)違無(wú)失,妙契中道,符應(yīng)實(shí)相,不但游諸佛國(guó)說(shuō)法,且至無(wú)佛國(guó)土,以一切智,善談諸法秘要,是此愿益也。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):極樂(lè)教主,現(xiàn)轉(zhuǎn)*輪,音聞一國(guó),彼土眾生,不遑聽(tīng)法,何需菩薩又說(shuō)法?

　　答:教主說(shuō)法,實(shí)遍一國(guó),菩薩說(shuō)法,亦有何妨?水鳥(niǎo)樹(shù)林,猶唱法音,聞?wù)叩靡?念三寶恩。世尊在世,聲聞、菩薩,處處說(shuō)法,是則機(jī)緣無(wú)定,佛亦許之。極樂(lè)國(guó)土,亦復(fù)如是,近佛邊者,聽(tīng)佛說(shuō)法,遠(yuǎn)住之輩,相從菩薩,經(jīng)行游戲,何不說(shuō)法?化主鑒機(jī)聽(tīng)之,菩薩亦隨緣化之。

　　七、愿文略解

　　「演說(shuō)一切智」者,一切智總指佛智,一切者,所證之法;智者,能證之心。下經(jīng)文開(kāi)為五智,謂于一切種種事理諸法,通達(dá)明了,無(wú)知而無(wú)所不知,故名一切智。宋譯云「善談諸法秘要之義」,即是一切智之所見(jiàn)實(shí)相,不得一切智,達(dá)諸法性,何善說(shuō)之?安樂(lè)菩薩,深入諸法,究暢要妙,通達(dá)明了,故能說(shuō)佛甚深法藏,而隨順?lè)鹬菬o(wú)違無(wú)失,《無(wú)量壽經(jīng)》云:「常宣正法,隨順智慧,無(wú)違無(wú)失。」又云:「佛眼具足,覺(jué)了法性,以無(wú)礙智,為人演說(shuō)�！巩�(dāng)知,已佛眼具足,達(dá)諸法性,以一切無(wú)礙智演說(shuō),故所說(shuō)如佛一切智所說(shuō),無(wú)違無(wú)失,順?lè)ㄐ怨?能契二諦,開(kāi)化平等,是云「演說(shuō)一切智」。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我國(guó)土中的菩薩,如不能自在隨順?lè)鹨磺兄?演說(shuō)諸法秘要者,我就不取正覺(jué)。